El que tiene oidos, oiga

... y dijimos que estaba bien.

2010-05-27T16:27:00.000-07:00

En la entrevista que le hicieron a la hija de Billy Graham en el Early Show, Jane Clayson le preguntó: "¿Cómo pudo Dios permitir que sucediera esto?“ (se refería a los ataques del 11 de septiembre).
Anne Graham dio una respuesta sumamente profunda y llena de sabiduría.
Dijo: "Al igual que nosotros, creo que Dios está profundamente triste por este suceso, pero durante años hemos estado diciéndole a Dios que se salga de nuestras escuelas, que se salga de nuestro gobierno y que se salga de nuestras vidas”.
Y siendo el caballero que Él es, creo que se ha retirado tranquilamente.
¿Cómo podemos esperar que Dios nos dé Su bendición y Su protección cuando le hemos exigido que nos deje estar solos?"
A la luz de ciertos sucesos recientes... ataques de terroristas, balaceras en las escuelas, etc.,
... creo que todo comenzó cuando Madeleine Murria O'Hare se quejó de que no quería que se rezara en nuestras escuelas, y dijimos que estaba bien. Ella fue asesinada y hasta hace poco que se descubrió su cuerpo
Luego alguien dijo que mejor no se leyera la Biblia en las escuelas...la Biblia dice no matarás, no robarás, amarás a tu prójimo como a ti mismo. Y dijimos que estaba bien.
Luego el Dr. Benjamín Spock dijo que no debíamos pegarle a nuestros hijos cuando se portan mal porque sus pequeñas personalidades se truncarían y podríamos lastimar su autoestima.
Dijimos que los expertos saben lo que están diciendo.
Y dijimos que estaba bien.
El hijo del Dr. Spock se suicidó.
Luego alguien dijo que los maestros y directores de los colegios no deberían disciplinar a nuestros hijos cuando se portan mal.
Los administradores de las escuelas dijeron que más valía que ningún miembro de la facultad de las escuelas tocara a ningún estudiante que se porte mal porque no queremos publicidad negativa y por supuesto no queremos que nos vayan a demandar (hay una gran diferencia entre disciplinar, tocar, golpear, cachetear, humillar, patear, etc.).
Y dijimos que estaba bien.
Luego alguien dijo, dejemos que nuestras hijas aborten si quieren, y ni siquiera tienen que decirles a sus padres.
Y dijimos que estaba bien.
Luego uno de los consejeros del consejo de administración de las escuelas dijo, ya que los muchachos siempre van a ser muchachos y de todos modos lo van a hacer, démosle a nuestros hijos todos los condones que quieran para que puedan divertirse al máximo, y no tenemos que decirle a sus padres que se los dimos en la escuela.
Y dijimos que estaba bien.
Luego algunos de nuestros principales funcionarios públicos dijeron que no importa lo que hacemos en privado mientras cumplamos con nuestro trabajo.
Estuvimos de acuerdo con ellos y dijimos, no me importa lo que nadie, incluyendo el Presidente, haga en su vida privada mientras yo tenga un trabajo y la economía esté bien.
Luego alguien dijo vamos a imprimir revistas con fotografías de mujeres desnudas y decir que esto es una apreciación sana y realista de la belleza del cuerpo femenino.
Y dijimos que estaba bien.
Y luego alguien más llevó más allá esa apreciación y publicó fotografías de niños desnudos, llevándola aún más allá cuando las colocó en Internet.
Y dijimos que estaba bien.
Ellos tienen derecho a su libertad de expresión.
Luego la industria de las diversiones dijo, hagamos shows por televisión y películas que promuevan lo profano, la violencia y el sexo ilícito.
Y dijimos que estaba bien.
Grabemos música que estimule las violaciones, las drogas, los suicidios y los temas satánicos.
Y dijimos que estaba bien
Y dijimos, no es más que diversión, no tiene efectos negativos, de todos modos nadie lo toma en serio, así que adelante.
Y dijimos que estaba bien
Ahora nos preguntamos:
• ¿por qué nuestros niños no tienen conciencia,
• por qué no saben distinguir entre el bien y el mal,
• y por qué no les preocupa matar a desconocidos, a sus compañeros de escuela, o a ellos mismos?.
Probablemente, si lo pensamos bien y despacio, encontraremos la respuesta.
Creo que tiene mucho que ver con "LO QUE SEMBRAMOS ES LO QUE RECOGEMOS."
Es curioso cómo la gente simplemente manda a Dios a la basura y luego se pregunta por qué el mundo está en proceso de destrucción.
Es curioso ver cómo creemos lo que dicen los periódicos, pero cuestionamos lo que dice la Biblia.
Es curioso cómo se mandan 'chistes' por la red y cunden como reguero de pólvora, pero cuando empiezas a mandar mensajes del Señor, la gente lo piensa dos veces antes de compartirlos.
Es curioso cómo hay artículos lujuriosos, crudos, vulgares y obscenos que circulan libremente por el ciberespacio, ...
...pero la discusión de Dios en público se suprime en las escuelas, los espacios de trabajo y a veces hasta en el hogar.

Casamientos del mismo sexo

2010-05-14T09:52:00.000-07:00

Recibí lo que sigue a continuación, lo comparto, estoy de acuerdo. Ojalá la sociedad que piensa igual y calla se anime a expresarlo sin temer a que los tilden de “intolerantes discriminadores” .

Creo que estamos acostumbrándonos a una sociedad hipócrita y mentirosa, sólo deseosa de los interese personales y los beneficios políticos y económicos, y me refiero a esto de ser peronistas sin seguir a Perón y su doctrina, de ser marxistas sin seguir a Max y a su doctrina, de ser cristianos sin seguir a Cristo y su doctrina Etc. Etc. Etc.

Soy cristiano por sobre todas las cosas y creo a pie juntillas lo que Dios dice en las Sagradas Escrituras, mas allá que los escritores y cineastas profanos estén con toda sus fuerzas e intelecto tratando desdibujar la imagen de Cristo y de sus seguidores tales como El “Código Davinci” y la película próxima a estrenarse “Corpus Christi” que muestra a Jesús y a sus discípulos como homosexuales.

Por sobre todo quiero decir que creo en el matrimonio como un estandarte de la Creación realizado el día 6º por nuestro Dios, mi Dios y el Dios de todos los cristianos. Al que no cree en un Dios Creador que se limite solo a observar los actos instintivos de los animales, con eso alcanza, y no digas cuando Dios te pregunte que no sabías yo a través de este articulo ya te lo avisé.

“Y no es discriminación, pero a las cosas hay que llamarlas por su nombre.

Mi mamá se llama Ramón
por: José Carlos Areán, Capellán del R.C. Celta - Vigo

Dos leonas no hacen pareja. Dos gatos, tampoco. No pueden aparearse. Para ello tendrían que ser de distinto sexo y de la misma especie. Son cosas de la zoología. No es producto de la cultura hitita, fenicia, maya, cristiana o musulmana. Por supuesto no es un invento de la Iglesia Católica.

Muchos siglos antes de que Jesús naciera en Belén, el Derecho Romano reconocía el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer. Después ellos se divertían con efebos, que para eso estaban, para el disfrute. La esposa era para tener hijos. La palabra matrimonio procede de dos palabras romanas: "matris" y "munio". La primera significa "madre", la segunda "defensa". El matrimonio es la defensa, el amparo, la protección de la mujer que es madre, el mayor y más sublime oficio humano.

Cada palabra tiene su significado propio. Una compraventa gratuita no es una compraventa, sino una donación. Y una enfiteusis por cinco años no es una enfiteusis, sino un arriendo vulgar. Llamar matrimonio a la unión de dos personas del mismo sexo me parece como poco serio. Jurídicamente, un disparate. De carcajada. Que le llamen "homomonio", "chulimonio", "seximonio", lo que quieran, todo menos matrimonio, que ya está inventado hace tiempo. Nadie llama tarta de manzana a la que está hecha de peras. Lo curioso es que cuando dices cosas como estas, algunos te miran como extrañados de que no reconozcas la libertad de las personas. Y por más que les dices que sí, que respeto la libertad de todos, que cada uno puede vivir con quien quiera, incluso con su perro, pero que eso no es un matrimonio, van y me llaman intolerante.

No sé lo que harán los parlamentarios españoles (o Argentinos) a la hora de votar. Son políticos, no juristas. Votarán por razones políticas, no según Derecho.

Las consecuencias son graves.

Si un varón tiene derecho a casarse con otro varón y una mujer a hacerlo con otra mujer, ¿le vas a negar el derecho a un hermano a casarse con su propia hermana? ¿O a un padre a hacerlo con su hija? ¿No tienen el mismo derecho? La sociedad se quiebra. Huele a podrido.

Como en Dinamarca. Cuando la profe le preguntó a Pablito cómo se llamaba su madre, el niño contestó: ... ‘Mi mamá se llama Ramón’."

Adaptado por Rolando E. Gigliotti

El fumar y la ética

2010-04-26T12:55:00.000-07:00

Fumar es la mayor causa de muertes que se podrían evitar en el mundo. “La prevención es mejor que la curación”, dice un concepto universal de ética. En lo que respecta al fumar, la mayoría de los países se encuentra frente a una paradoja ética: aunque muchas décadas de investigación han producido evidencias incontrovertibles de los riesgos para la salud que produce el fumar cigarrillos, la industria del tabaco continúa floreciendo, a menudo con el apoyo tácito o más declarado del gobierno. La ética del fumar es aún más seria por las revelaciones alarmantes acerca de las muertes y riesgos para la salud causados por el fumar “de segunda mano”.

Un serio problema ético es la exportación de cigarrillos a países en desarrollo, especialmente los cigarrillos con ingredientes letales más elevados de lo que se admite en otras partes. Por más de un siglo la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha advertido a sus jóvenes y al público en general con respecto a la naturaleza adictiva y destructora de la salud que produce el fumar cigarrillos. Los cigarrillos son un riesgo de salud a nivel mundial por la combinación de la adicción junto con la avaricia económica de la industria del tabaco y otros segmentos de la comunidad mercantil. Los adventistas creen que la ética de la prevención requiere políticas públicas que reduzcan el fumar, tales como:

1) Una prohibición uniforme de la publicidad del tabaco;
2) Ordenanzas para proteger a los niños y los jóvenes, que son el blanco favorito de la industria del tabaco;
3) Leyes más estrictas que prohíban fumar en lugares públicos;
4) Un uso más agresivo y sistemático de los medios para educar a los jóvenes acerca de los riesgos del fumar;
5) Impuestos sustancialmente más elevados sobre los cigarrillos;
6) Reglas que requieran que la industria del tabaco pague los costos del cuidado de la salud asociados con el uso de sus productos.

Reglas como éstas salvarían millones de vidas cada año.

Esta declaración fue aprobada y votada por la Comisión Administrativa de la Asociación General (ADCOM) para ser publicada por la Oficina del presidente, Robert S. Folkenberg, en las sesionesdel Concilio Anual desarrollado en San José, Costa Rica, del 1º al 10 de octubre de 1996.

Respeto por todas las personas

2010-04-26T12:48:00.000-07:00

La Iglesia Adventista del Séptimo Día afirma la dignidad y el valor de cada ser humano como la obra del Creador y el centro de la acción redentora de Dios en Jesucristo. La Escritura claramente indica que una característica distintiva de los creyentes cristianos es la calidad de sus relaciones humanas. El espíritu de Cristo incluye amarnos y aceptarnos unos a otros, esforzarnos por afirmar y habilitar a los demás, y proteger al vulnerable y desfavorecido.

Con esta finalidad, los adventistas, como cristianos, buscan vivir de acuerdo con los más elevados principios de conducta moral y ética al relacionarse con otros seres humanos. Nos unimos a otros dirigentes religiosos y comunitarios que censuran todas las formas de abuso sexual y violencia familiar, y todo tráfico y explotación de mujeres y niños, sin importar su género, edad, raza, salud o status social o económico. Creemos que permanecer indiferentes e insensibles es, en realidad, condonar, perpetuar y potencialmente extender tal conducta.

Las declaraciones de la posición adventista que existen hace mucho tiempo denunciando el abuso sexual de niños y la violencia familiar, y ofreciendo orientaciones prácticas para una respuesta adecuada y solícita de la iglesia, se han esforzado por proveer un modelo para otras comunidades de fe que buscan romper el silencio y responder adecuada y compasivamente a las personas que conocen de primera mano esta experiencia devastadora.

Profesionales adventistas han desarrollado muchos recursos y los han compartido a través de canales gubernamentales e interconfesionales para educar a pastores, educadores y dirigentes eclesiásticos y comunitarios respecto de la naturaleza del problema, y de cómo ayudar a los individuos y las familias para que puedan acceder a la red de servicios sociales y profesionales que puedan responder mejor a sus necesidades específicas.

Anualmente se dedica un sábado en las iglesias adventistas para continuar rompiendo el silencio respecto de estos asuntos y para aumentar la efectividad de la iglesia en la protección del vulnerable, con la vista puesta en la prevención. Los adventistas toman muy seriamente su responsabilidad de ayudar a hacer de la iglesia y la comunidad un lugar seguro para los niños. En el año 2000 se emitió una declaración contundente respecto del bienestar y el valor de los niños, enumerando los derechos de los niños y los múltiples desafíos que enfrentan las familias y las comunidades encargadas de su cuidado. En iglesias y escuelas adventistas de diferentes partes del mundo se han implementado políticas vigorosas para la protección de los niños. Estas políticas pueden proveer un modelo para el desarrollo de tales orientaciones en otros lugares respecto de la selección de voluntarios y las medidas apropiadas para segurar que los transgresores sean denunciados y removidos de los cargos que colocan a los niños en riesgos ulteriores. Sin embargo, las políticas son valiosas solamente en la medida en que sean implementadas.

Los adventistas han estado involucrados en forma práctica, entre otros, para establecer orfanatos. También hemos estado involucrados en actividades comunitarias para combatir el abuso. Además de hablar claramente en contra de las violaciones de la dignidad humana, los adventistas están comprometidos con el desarrollo de cada persona hasta su máximo potencial. La iglesia conduce un sistema educativo global. La Agencia Adventista para el Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA) provee una diversidad de servicios de desarrollo para la familia y la comunidad que incluyen pequeños préstamos, seguridad de alimentos y agua, alfabetización, educación respecto del Sida y respuesta a las emergencias. A través de las iglesias adventistas en todo el mundo se ofrecen programas de entrenamiento de líderes para muchas áreas de ministerio y servicio comunitario, tales como educación en vida familiar, educación para la salud, ministerios de la mujer y de los niños, etc. Los adventistas consideran tal obra como una extensión del ministerio de Cristo, y consideran que es su privilegio unir sus manos con otros para ayudar a todos los seres humanos con los que compartimos esta aldea global.

Esta declaración fue votada por la Junta Directiva de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, para ser publicada en el Congreso de la Asociación General realizado en St. Louis, Missouri, EE.UU., el 5 de julio de 2005.

Minorías religiosas y libertad religiosa

2010-04-26T12:43:00.000-07:00

Alo largo de la historia las minorías religiosas con frecuencia han estado sujetas a discriminación y persecución directa. Hoy la intolerancia religiosa

y el prejuicio están aumentando otra vez. A pesar de la afirmación de que todos pueden tener y diseminar conceptos religiosos y cambiar su religión, más una afirmación sostenida por instrumentos y documentos de las Naciones Unidas que incluyen un “Documento Internacional de Derechos”,

muchos países niegan este derecho a sus ciudadanos.

Los instrumentos internacionales condenan la discriminación en contra de las minorías, pero trágicamente algunas naciones han publicado listas de

grupos religiosos descritos como sectas potencialmente peligrosas. Se han establecido comisiones en contra de las sectas, se ha adiestrado a personal

de investigaciones y se han publicado leyes restrictivas. Centenares de miles de creyentes inocentes están ahora bajo la sospecha oficial y se los trata

como ciudadanos de segunda clase. Todo esto viola la libertad religiosa, que es el derecho fundamental más básico y esencial de la humanidad. Los

adventistas creen en la obediencia a las leyes del país en que viven, mientras ellas no estén en conflicto con las leyes de Dios. Sin embargo, nos oponemos a toda ley, reglamento o actividad que discrimine contra las minorías religiosas.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día sostiene la libertad religiosa para todos, así como la separación de la Iglesia del Estado. Las Escrituras enseñan

que el Dios que dio la vida también dio la libertad de elegir. Dios sólo acepta el homenaje que se le da libremente. Los adventistas creen, además,

que la ley debe ser aplicada por igual y sin favoritismo caprichoso. Afirmamos que ningún grupo religioso debería ser juzgado porque algunos de sus

adherentes parecen ser extremistas. La libertad religiosa es coartada cuando una conducta agresiva o violenta viola los derechos humanos de los demás.

En apoyo al Artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas y otros instrumentos internacionales, y

en armonía con sus creencias y su historia, la Iglesia Adventista del Séptimo Día se compromete plenamente a promover, defender y proteger la libertad religiosa para cada persona, en todas partes. Con ese fin, seguiremos cooperando con la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y otras agencias internacionales y organizaciones religiosas, para animar a cada nación a poner en práctica el derecho fundamental a la libertad religiosa.

Además, seguiremos promoviendo el diálogo y una mejor comprensión entre las autoridades gubernamentales y las personas que pertenecen a las minorías religiosas.

Esta declaración fue votada durante el Concilio Anual de la Asociación General el 29 de setiembre de 1999, en Silver Spring, Maryland, EE.UU.

La libertad religiosa

2010-04-26T12:41:00.000-07:00

Durante más de un siglo, los adventistas han sido activos promotores de la libertad religiosa. Reconocemos la necesidad de defender la libertad

de conciencia y de religión como un derecho humano fundamental, en armonía con los instrumentos de las Naciones Unidas.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene presencia en 209 países. Con algunas excepciones, los adventistas constituyen una minoría religiosa, y

en ocasiones han estado sujetos a restricciones y discriminación. En consecuencia, han sentido la necesidad de defender los derechos humanos.

Como ciudadanos leales, los adventistas creen que tienen el derecho a la libertad de religión, sujetos a los mismos derechos que los demás. Esto

implica la libertad de reunirse para recibir instrucción y para adorar, adorar en el sábado, séptimo día de la semana, y a diseminar sus conceptos religiosos por medio de predicaciones públicas o por los medios de comunicación.

Además, esta libertad incluye el derecho de cambiar de religión, así como el de invitar respetuosamente a otros a hacer lo mismo. Cada persona

tiene el derecho de demandar consideración cuando la conciencia no le permita realizar ciertos deberes públicos, tales como el llevar armas. Siempre

que las iglesias tengan acceso a los medios públicos, los adventistas deberían ser incluidos por razones de equidad.

Seguiremos cooperando con otros para defender la libertad religiosa de todas las personas, incluyendo aquellos con quienes no estemos de acuerdo.

Esta declaración pública fue difundida por el presidente de la Asociación General, Neal C. Wilson, después de consultas a los 16 vicepresidentes mundiales de 1a Iglesia Adventista del Séptimo Día, el 5 de julio de 1990 en ocasión del Congreso de la Asociación General celebrado en Indianápolis, Indiana, EE.UU.

El racismo

2010-04-26T12:37:00.001-07:00

Uno de los males odiosos de nuestros días es el racismo, la creencia o la práctica que considera o trata a ciertos grupos raciales como inferiores

y, por lo tanto, justifica que se los haga objeto de discriminación, dominación y segregación.

Aunque el pecado del racismo es un fenómeno muy antiguo basado en la ignorancia, el miedo, la separación y el falso orgullo, algunas de sus manifestaciones más repugnantes han ocurrido en nuestros días. El racismo y los prejuicios irracionales actúan como un círculo vicioso. El racismo está entre los prejuicios más arraigados que caracterizan a los seres humanos pecaminosos. Sus consecuencias son generalmente muy devastadoras, porque el racismo fácilmente llega a institucionalizarse y a legalizarse en forma permanente, y sus manifestaciones extremas pueden conducir a una persecución sistemática y aun al genocidio.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día deplora todas las formas de racismo, incluyendo la política del apartheid con su segregación forzada y su

discriminación legalizada.

Los adventistas desean ser fieles al ministerio reconciliador asignado a la iglesia cristiana. Como una comunidad mundial de fe, la Iglesia Adventista del Séptimo Día desea testificar y exhibir en sus propias filas la unidad y el amor que trasciende las diferencias raciales y se sobrepone a la pasada alienación entre las razas.

Las Escrituras claramente enseñan que cada persona fue creada a la imagen de Dios, quien “de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres,

para que habiten sobre toda la faz de la tierra” (Hech. 17:26). La discriminación racial es un agravio a los seres humanos compañeros nuestros, quienes fueron creados a la imagen de Dios. Por lo tanto, el racismo es realmente una herejía y en esencia una forma de idolatría, porque limita la paternidad de Dios al negar la hermandad de toda la humanidad y al exaltar la superioridad de la raza de uno mismo.

Las normas para los adventistas son reconocidas en la Creencia Fundamental Nº 14, basada en la Biblia, “La unidad en el cuerpo de Cristo”. Allí

se señala: “En Cristo somos una nueva creación; las distinciones de raza, cultura, educación y nacionalidad, así como las diferencias entre posiciones elevadas y humildes, ricos y pobres, varones y mujeres, no deben producir divisiones entre nosotros. Somos todos iguales en Cristo, el cual por un Espíritu nos ha unificado en una comunión con él y los unos con los otros; debemos servir y ser servidos sin parcialidad ni reservas”.

Cualquier otro enfoque destruye el centro del evangelio cristiano.

Esta declaración pública fue difundida por el presidente de la Asociación General, Neal C. Wilson, después de consultas con los 16 vicepresidentes mundiales de la Iglesia Adventista del Séptimo

Día, el 27 de junio de 1985 en el Congreso de la Asociación General celebrado en Nueva Orleans, Luisiana, EE.UU.

Uniones del mismo sexo

2010-04-26T12:34:00.000-07:00

Durante las últimas décadas la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha sentido la necesidad de declarar claramente y de varias maneras su posición

con respecto al matrimonio, la familia y la sexualidad humana. Estos temas están en el corazón de muchos problemas acuciantes que enfrenta la sociedad. Aquello que por siglos ha sido considerado como la moralidad cristiana básica en el contexto del matrimonio, actualmente está siendo

cuestionado en forma creciente, y no sólo en la sociedad secular sino también dentro de las iglesias cristianas mismas.

Las instituciones de la familia y el matrimonio están bajo ataque y enfrentan fuerzas centrífugas crecientes que las están destrozando. Un número

creciente de naciones está debatiendo el tema de las “uniones del mismo sexo”, haciendo de esto un problema mundial. La discusión pública ha despertado fuertes emociones. A la luz de estos desarrollos, nuevamente la Iglesia Adventista del Séptimo Día expone con claridad su posición.

Reafirmamos, sin ninguna duda, nuestra posición de larga data. Como está expresado en las creencias fundamentales de la iglesia, “el matrimonio

fue establecido por Dios en el Edén y confirmado por Jesús para que fuera una unión para toda la vida entre un hombre y una mujer, en amante compañerismo”1 Aunque “el pecado ha pervertido los ideales de Dios para el matrimonio y la familia”, “el lazo familiar es el más íntimo, el más tierno y

la más sagrada de todas las relaciones humanas”, por lo que “las familias necesitan experimentar una renovación y una reforma en sus relaciones”.2

Dios estableció “el matrimonio como un pacto basado en la unión física, emocional y espiritual de dos géneros, a la que la Escritura llama ‘una sola

carne’ ”. “La unión monógama de un hombre y una mujer [...] es el único ámbito moralmente apropiado para la expresión genital y las intimidades

sexuales a ella asociadas”. “Cualquier atenuación de esa elevada perspectiva supone, en idéntica media, una rebaja del ideal celestial”.3

La homosexualidad es una manifestación del desorden y la fractura en las inclinaciones y relaciones humanas producidos por la entrada del pecado

en el mundo. Mientras que todos estamos sujetos a una naturaleza humana caída, “creemos también que, por la gracia de Dios y con el ánimo de

la comunidad de fe, una persona puede vivir en armonía con los principios de la Palabra de Dios”.4

Sostenemos que todas las personas, no importa cuál sea su orientación sexual, son hijos de Dios. No aprobamos que se señale a ningún grupo para

hacerlo objeto de burlas o escarnio, y menos de abuso. Sin embargo, es muy claro que la Palabra de Dios no aprueba un estilo de vida homosexual;

ni lo ha hecho la iglesia cristiana a lo largo de sus 2.000 años de historia. Los adventistas creemos que la enseñanza bíblica continúa siendo válida

hoy, porque está anclada en la misma naturaleza de la humanidad y en el plan de Dios para el matrimonio en la creación.

____________

1 Creencias fundamentales de los adventistas del séptimo día, doctrina 23: “El matrimonio y la familia”.

2 Declaración “Afirmación de la familia”, dada a conocer el 5 de julio de 1990 en el Congreso de la Asociación General realizado en Indianápolis, Indiana, EE.UU. (ver p. 50 en esta obra).

3 Declaración “Afirmación del matrimonio”, votada por la Comisión Administrativa de la Asociación General el 23 de abril de 1996 (ver p. 84 en esta compilación).

4 Declaración “La homosexualidad”, votada por el Concilio Anual de la Asociación General el 3 de octubre de 1999 (ver p. 72 en este libro).

Este documento fue aprobado y votado por la Junta Directiva de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día el 9 de marzo de 2004.

La homosexualidad

2010-04-26T12:30:00.000-07:00

La Iglesia Adventista del Séptimo Día (a la cual Pertenezco) reconoce que cada ser humano es valioso a la vista de Dios, y por eso buscamos ministrar a todos los

hombres y mujeres en el espíritu de Jesús. Creemos también que, por la gracia de Dios y con el ánimo de la comunidad de fe, una persona puede

vivir en armonía con los principios de la Palabra de Dios.

Los adventistas creemos que la intimidad sexual es apropiada únicamente dentro de la relación marital de un hombre y una mujer. Ese fue el

designio establecido por Dios en la creación. Las Escrituras declaran: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (Gén. 2:24). Este patrón heterosexual es afirmado a través de todos las Escrituras. La Biblia no da cabida a la actividad o relación homosexual. Los actos sexuales realizados fuera del círculo de un matrimonio heterosexual están prohibidos (Lev. 20:7-21; Rom. 1:24-27; 1 Cor. 6:9-11). Jesucristo reafirmó el propósito de la creación divina cuando dijo: “¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que no son ya más dos, sino una sola carne’’ (Mat. 19:4-6). Por estas razones los adventistas nos oponemos a las prácticas y relaciones homosexuales.

Los adventistas nos empeñamos en seguir la instrucción y el ejemplo de Jesús. Él afirmó la dignidad de todos los seres humanos y extendió la mano compasivamente a las personas y familias que sufrían las consecuencias del pecado. Él ofreció un ministerio solícito y palabras de consuelo a las personas que luchaban, aunque diferenciaba su amor por los pecadores de sus claras enseñanzas sobre las prácticas pecadoras.

Esta declaración fue votada durante el Concilio Anual de la Junta Directiva de la Asociación General el 3 de octubre de 1999 en Silver Spring, Maryland, EE.UU.

¿PORQUÉ LOS CLUBES MUEREN?

2010-04-05T20:07:00.000-07:00

Porque sus miembros:
1. No asisten a las reuniones
2. Porque no quieren aceptar cargos
3. Por criticar y no trabajar
4. Por falta de disciplina
5. Por creer que solo nuestros compañeros tiene obligaciones y nosotros derechos
6. Por tratar de encontrar defectos en las junta directiva y diversas comisiones
7. Por creer ser perfecto, infalible y superiores a los demás
8. Por aspirar a todos los derechos y no cumplir con ninguno de los deberes
9. Por agredir sin conversar
10. Por negarse sistemáticamente a todo esfuerzo en bien del bien común

Porque sus directivos:
1. Creen que la verdad que sustentan, es la única verdad
2. Creen que porque se tiene una responsabilidad mayor, se es superior a todos los demás.
3. Creen que la autoridad de una responsabilidad, da derechos y no obligaciones
4. Porque se aprovechan de todas las ventajas que da la autoridad sin compartirla con los
compañeros de ruta, y sin percatarse de que son ellos los que la sustentan.
5. Negarse sistemáticamente a ver la realidad que otros ven como obvia
6. Creen que luego de la autoridad conferida por voto de junta directiva, congreso o
elecciones ordinarias el presidente fue revestido de sabiduría automática.
7. Por dirigir en forma presidencialista en vez de representativa
8. Por perpetuarse en el poder, y rodearse de incapaces y adulones
9. Por no promocionar a sus dirigidos y buscar soluciones en otros clubes
10. Olvidarse que Dios ve todo y que pagará a todos según hayan sido sus obras.

COACHING COERCITIVO, EL NEGOCIO DEL SIGLO

2010-01-28T07:43:00.001-08:00

Rápidamente la voz amigable, de quien dijo llamarse Susana, se tornó antipática al comprobar que la persona del otro lado del teléfono no era conocida. ¿Quién sos? ¿Qué querés? ¿Cómo conseguiste este número?, preguntaba sin pausa la nerviosa mujer. "Quiero averiguar por un curso de psicología grupal", alegué, pero la ofuscada dama me replicó: "yo no sé nada de eso. Acá damos cursos de literatura y sólo se accede por invitación". Por lo que ella dijo, en ese lugar se dictan más que exclusivos e inofensivos cursos literarios. Sin embargo, hay quienes denuncian que allí -un local ubicado en Alte. Brown 959 (justo enfrente del Municipio de Morón)- funciona Visión de Vida, un taller de coaching coercitivo, o según indican los especialistas, "un negocio redondo que daña seriamente la psiquis".
Pero, ¿qué es exactamente Visión de Vida? Es una de las empresas de coaching coercitivo que se establecieron en la provincia luego de la ruidosa caída de las "empresas madres", como Argentina Works e Interpersonal Coaching Group, arraigadas en Capital Federal.
Este tipo de grupos que lucra a partir de la vulnerabilidad psíquica de las personas, ofrecieron un cambio total de la personalidad a fin de alcanzar el triunfo, a través de tres niveles cuyos precios se van incrementando. Además, los coacheados deben llevar conocidos para que se inicien en los talleres. Según los testimonios recogidos, Visión de Vida funciona hace aproximadamente 10 años. Al parecer, a cada grupo que hace la introducción al taller lo llaman Misión, ya en 2004 iban por la misión 22. "Quien dirige todo es Cristina Sánchez, junto a sus colaboradores
Aunque primero se emplazó en Ituzaingó se instaló definitivamente en Morón. Por fuera el ingreso es una puerta de blindex polarizado y dentro un pasillo totalmente negro. Eso sí, inmediatamente al aventurarse en esa especie de túnel, un joven se encarga de denegar el paso a pesar de que en una pared lateral del exterior se promocionan diversos cursos.

Víctimas de una trampa
Las personas que prestaron su testimonio a El diario se sienten atemorizados por el presunto poder de Visión de Vida, razón por la cual no se develará su verdadero nombre.
"Mi esposa acudió, por recomendación de una amiga, al primer nivel que duró tres días y salió $150 en efectivo", relató Agustín de Ituzaingó. Sin embargo, esos tres días alcanzaron para que percibiera cambios muy bruscos en la personalidad de su mujer. "Me afectó emo-cionalmente porque mi señora comenzó a comportarse de una manera rara. Estaba hipersensible, se la veía muy vulnerable. Se alejó de sus seres queridos y no me podía contar lo que le pasaba". También, recordó que su esposa se quedaba días enteros en ese lugar y "les prohibían contar lo que pasa ahí, además están obligados a llevar más gente". Ante tal metamorfosis, Agustín se decidió a apartar a su compañera del grupo y comenzaron los problemas de pareja: "intentar que no haga el segundo nivel me trajo problemas con ella porque pensó que yo no quería sea feliz o que quería manejar su vida. Por suerte y gracias a la información que recabe, pude hacerle ver que el coaching de Visión de Vida era peligroso".
Por su parte, una amiga de María comenzó el taller, pero su cruzada fue más ardua: "su madre, su tía y su prima (de 17 años) estaban involucradas en el curso. Las dos primeras hicieron el introductorio y la prima estaba apunto de hacer el 3ro. Gracias a la info que juntamos y a la ayuda de una psicóloga pudimos apartarlas y por los datos que nos proporcionaron el curso es exactamente igual a AW (Argentina Works) las tres personas leyeron el informe final de AW y dijeron que coincidía a la perfección con el que imparte Visión de Vida".
En cambio, Florencia sufrió en carne propia la violencia del coaching coercitivo: "Realicé un taller vivencial que se trataba de hacer diferentes ejercicios, con varias pautas a seguir. Cuando salí del primer nivel estaba decidida a seguir pero algunos conocidos me hicieron dudar. Una de las cosas que no me gustó fue que un día tuvimos una reunión para organizar día y horario para el segundo nivel pero una persona no podía pedir los días en el trabajo y los coordinadores le dijeron gritando: "Pero cómo no haces nada para mejorar tu vida". No me gustó que insistan tanto para que mienta, hasta le ofrecieron hacerle un certificado médico por enfermedad. El curso acudían más de 40 personas, es de 20 a 22 horas por día, no podemos contar nada de lo que se hace, hay que dar la palabra de confidencialidad". El segundo nivel te cobran $300 y por último hay un tercer nivel que es la Misión. Había dos cosas que no me cerraban: tanta plata y la obligación de llevar gente. Para hacer el segundo nivel dieron una lista de 15 preguntas que había que responder antes de empezar, no me parecía que tenían que saber tanto de mi vida, hoy siento vergüenza y me pregunto cómo pude caer".

Antecedentes
Las investigaciones hechas por Telenoche investiga y Hora Clave desmantelaron dos de las empresas de coaching coercitivo más importantes de Argentina, Argentina Works (AW) e Interpersonal Coaching Group (ICG), respectivamente. A través de estas denuncias mediáticas se supo que AW ganaba en plena etapa menemista entre US$ 1.500 y US$ 3.000 por persona. Además, se determinó que este tipo de prácticas representan un peligro para la salud mental ya que incluyen el lavado de cerebro para lograr su fin: lucrar.
El Licenciado Federico Resnik, coordinador de la Asociación Argentina de Lucha contra las Pseudociencias y parte del equipo que develó el chantaje, explicó que "en la Argentina Works se aplicó el coaching alienante o coercitivo, que no es otra cosa que el lavado de cerebro sin shampoo. Es tan extremo y directo que en 3 meses (a través de tres niveles) producen efectos en la base de la personalidad; es decir, manipulan nuestra realidad en condiciones que prácticamente resultan ser alienantes y sumamente estresantes. A los coacheados se les altera progresivamente la base del ser".
"La reforma del pensamiento o cambio conductual se da en forma de juegos, mensajes, factores y situaciones que poco a poco van a ir lastimando nuestra personalidad en un punto tal en que los entrenadores (coaches) van a ir entrando en nuestra personalidad, y podrán dictarnos sus propios objetivos".
Cuando las personas llegan a AW, se les advierte que estén preparados para transformarse en nuevas personas: transformarse uno mismo para transformar la realidad, negar el concepto de verdad para adquirir el concepto de poder, el cual comienza en poder sobre uno mismo, pero termina siendo poder sobre los demás individuos a los que se coachea", continuó el Licenciado.
Resnik asegura que miles de personas fueron "humillados, sufrieron descompensaciones psíquicas o crisis emocionales severas", eso sin olvidar a "los familiares, novios, novias y amigos que observan cómo esa persona querida va perdiendo el ánimo que tenía antes de empezar el curso. Los que se someten al coaching de coerción y las técnicas de desestructuración de la personalidad sufren un vacío, el cual el coach podrá llenar con sus interpretaciones. El coaching tomado en extremo, puede ser nefasto y llevar al suicidio como se cree que posiblemente haya ocurrido en nuestro país".

El negocio
Resnik lo denominó como "la sectas del siglo XXI", porque "es un grupo que utiliza técnica sectarias y se valen de técnicas con-ductistas, de Gestald, de retiros espirituales, de New Age y hasta de hipnosis, para lavarte el cerebro en 4 o 5 días. Hay cambios en la personalidad del individuo, concretos y reales. El lavado de cerebro funciona", aseguró.
El especialista explicó que la misión del coacher "es reducirte a tu mínima expresión como persona, destruir tu yo, para después reela-borar una nueva personalidad. La idea del coaching coercitivo es matarte para volver a nacer, hay ejercicios que simulan la muerte del individuo y su renacimiento". Estos personajes tienen un gran dominio de la oratoria, "son tipos duros que te van insultando a medida de que vas haciendo los ejercicios, te van retando todo el tiempo, tienen control del salón, del clima y de la música. La gran mayoría están capacitados. Hay mucha perversión en ellos: tienen total dominio de una persona, pueden pedirle cualquier cosa y ellos lo hacen, son como robots". Por esa razón, para Resnik, "el coacher es el líder sectario, aunque no el dueño del negocio".
"El tipo de personas que se acercan a estos cursos son el negocio, el secreto del éxito". En primer lugar se acercan no por publicidad, sino por el boca en boca y por invitación de algún conocido, y ese va a ser empujado a que enrole a otras personas. "Cuando viene una amiga y te dice 'hace este curso que es lo mejor que te puede pasar', vos le vas a creer y vas a querer probar. Así funciona con una cadena de boca en boca, la gente se acerca por esto porque quien te lleva es tu mejor amiga, un familiar o tu novio que te engancha".
En el primer encuentro los entrenadores te prometen -de una forma tajante y agresiva- que tu vida va a cambiar. El truco es librarse de las personas que pueden llegar a ser duras de enrolar. "Te insultan, si les contestas, te echan o te vas vos mismo porque no te lo bancas. Es una especie de selección de las personas que si pueden ser permeables a ser transformadas en el curso. Cuando te echan te dicen: "te echó de acá, vos no servís para nada y no queres transformar tu vida", seguidos por toda clase de insultos. Ante tal reproche el resto del grupo queda impactados y es seguro que en ese curso nadie más se va a atrever a oponerse o a irse.

Según la Wikipedia
Los cursos de coaching coercitivo, también llamados coaching ontológico o entrenamientos de conciencia de grupos grandes (LGAT, por sus siglas en inglés), son seminarios de entrenamiento que afirman lograr un cambio profundo en la actitud de sus participantes. Este cambio es usualmente descripto como la adquisición de la capacidad de "lograr cosas extraordinarias" o como un "desarrollo de la conciencia".

El espíritu GAP
1 El boom de AW fue entre 1996 y 1997. Cada curso Intro, con más de 300 personas.

2 La musicalización del salón es una de las principales armas de los coaches. Se seleccionan canciones cuya letra y música son efectivas para lograr los quiebres. De hecho, los DJ tienen programado al detalle cuándo pasar cada canción, cuánto tiempo y a qué volumen. Tan clave es la música que hasta han lanzado el CD con sus grandes éxitos.

3 Estafear es una de las palabras más comunes en el breve diccionario de la lengua workiana. Viene de "staff", y significa participar activamente como colaborador del coach principal. Por ejemplo, "¿vos a cuántos estafeaste?". Mientras más se estafea, más cerca se está del paraíso y del amor de los líderes.

4 El coaching alienante o de coerción es un término propuesto para diferenciarlo del coaching empresarial.

5 Los elementos indispensables para producir la coerción mental son los Juegos: por ejemplo Rojo-Negro, donde se induce a los participantes a un estado de emoción violenta, competencia y adrenalina. Factores: control de aire y calefacción (temperatura muy alta o muy baja), produciendo sed y ganas de ir al baño. Mensajes: se maneja el lenguaje directo apelando a emociones todo el tiempo. Los coaches se dirigen agresivamente hacia el público, propinando insultos o amenazando con expulsiones. Al rato les hablan tiernamente. Otro ejemplo es el cartel "qué pretendo no saber". Situaciones: se crean constantemente en los seminarios las situaciones límite, como la "noche del Grial". .

6 Cuando se expulsa a alguien durante el seminario, esto es usado como símbolo de poder del coach.

7 El espíritu GAP es magnificado por los Senior GAP, y se identifica al curso con la persona que más se destacó en sus cambios, o los cuadros que mejor representen el éxito, el dinero, la fama o parentesco familiar.

Por Cecilia Di Lodovico ceciliadilodovico@hotmail.com

“Las sectas y el cambio de actitud”

2010-01-28T07:37:00.000-08:00

Universidad Nacional de Córdoba
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
Escuela de Ciencias de la Información

Cátedra de Psicología Social
Turno Mañana
Profesor José Fernández

Trabajo Practico N°2:

“Las sectas y el cambio de actitud”

Integrantes:
• Campise, Silvina Anabel M°2002360934 (Regular)
• Garcia Marengo, Carolina M°2002362317 (Regular)
• Koopmann, Silvia Ayelén M°2002362767 (Regular)

Córdoba, 29 de Mayo de 2003

“(...) El hombre, desde que es tal, tiene la necesidad de creer en algo, ya sea en un tótem, un Dios o una fuerza mayor, y este deseo de creer es inherente en el y le es útil –a nivel anímico- para poder sobrevivir a través de los tiempos con la idea básica de que algo o alguien superior a el, lo ha creado.
Las religiones –entendidas como creencias- contienen conjunto de prácticas relativas a las que un grupo humano considera como sagrado, existen en el mundo desde que el hombre es tal. A lo largo del tiempo, esta fueron modificándose de acuerdo con la evolución del ser humano pero manteniendo siempre su función esencial: la de proveer al hombre respuestas sobre diversos aspectos para el, misterioso, a la vez que lo inserta y legitima dentro un grupo social.
Las creencias en general actúan como titulo del orden social del hombre; proporcionan un patrón retrospectivo de los valores modales, el orden sociológico y la creencia mágica, cuya función es reforzar la tradición y dotarla de un valor mayor y prestigio.
Como conocimiento que va adquiriendo el hombre con el tiempo no es suficiente para controlar la suerte, eliminar los accidentes, adivinar los giros inesperados o hacer que el trabajo humano sea confiable y adecuado a todas las exigencias practicas, el conocimiento, entonces, es soberano hasta cierto limite, mas allá del cual, nada puede hacer ni la razón ni la lógica. Es ahí donde intervienen las religiones, que no son mas que sistemas de superstición, de ritual, y de contención del hombre.
La religión y la magia, por ende, están íntimamente relacionadas, ya que ambas consisten en cuerpos de ideas, con rituales, historias y ciertas características que proponen a sus seguidores el camino directo para solución de sus problemas existenciales.
La magia existe desde todos los tiempos y en todas las partes del mundo, y los hombres recurren a ella cuando la suerte y las circunstancias no son completamente controladas por el conocimiento. Esta, junto con la religión son instituciones que fijan, organizan, e imponen a los miembros de una sociedad la posible solución a los problemas que plantea la impotencia humana mas allá del conocimiento y la habilidad técnica.
La magia posee una aptitud pragmática para aparecer cuando el hombre esta desinteresado y desanimado ante la incapacidad de su razonamiento para controlar todo. Es también una fuerza organizativa de la sociedad. El mago, al igual que el religioso por su sabiduría y fuerza secreta, controla las actividades sociales de todo tipo. De hecho, en toda sociedad, la iglesia o institución similar, participa activamente en el desarrollo de su comunidad, y es, indudablemente un actor importante (...)”

A continuación desarrollaremos una investigación a cerca de cómo la estructura cognitiva de los hombres (tan imponente palabra) puede ser manipulada por una pequeña minoría. Centrándonos en el cambio de actitud, comportamiento orientado a un fin por parte de un tercero.
En este caso, tomamos como objeto de investigación a las sectas. Grupo de carácter cerrado que se especializa en manipular la psiquis, romper nuestro sistema de representación y formas de ver el mundo. Mediante un proceso lento y meticuloso se encargan de modelar nuestra mente a su conveniencia.
El trabajo al no ser demasiado viable para nosotras, nos basamos fundamentalmente, en documentos anteriores, adquiridos a través de: entrevista directa a un integrante de “ASALUP”, una organización antisectas de Capital Federal, textos de la facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Córdoba, como también algunos artículos provenientes de Internet sobre casos particulares, etc. Dado el carácter del tema, como método de investigación se utilizó una sola entrevista debido a que es un trabajo de investigación prolongado y profundo.
Nuestra intención es poder dar una visión general sobre el funcionamiento de persuasión de las sectas ya que lo consideramos un fenómeno de gran interés personal.

DESARROLLO
Para comenzar nuestro análisis creemos necesario definir conceptos teóricos que son relevantes para comprender el fenómeno de las sectas.
Primero hay que definir el término “grupo”:

Grupo

La palabra grupo parece provenir de varios orígenes. En su fuente en lengua provenzal, era groppi-nodo, a su vez derivado del alemán, kruppo, que designaba una masa redondeada, de alguna manera asociado al concepto de cosa circular, círculo. Del italiano, "gruppo" o "groppo" originalmente designaba el concepto "nudo". Recién hace sólo un siglo y medio que se comenzó a asociar a personas reunidas.
El abordaje de los grupos es una tarea ímproba, una posible "teoría de los grupos" es casi imposible de constituirse como objeto teórico. Es más probable conceptualizarla como "espacio de conflictos", atravesado por un sinnúmero de instancias de deseo históricas, institucionales, sociales, por lo que se hace imposible un intento de explicación desde una sola disciplina.
Este modo de abordaje marca una ruptura epistemológica con los criterios de los originales conceptos de la dinámica grupal, que concebían al grupo como una entidad aislada de su contexto social-institucional, real o imaginario (K Lewin).
Una cierta cantidad de personas reunidas en un lugar y un tiempo determinados no necesariamente constituyen un grupo. Es necesario que se defina un objetivo común para que de la serialidad se pueda pasar a un grupo.
En la misma formación de un grupo está la semilla de su disolución. Los grupos son temporarios y, en su esfuerzo por perdurar, deberán reforzar su contrato permanentemente, no importa la índole del grupo. Estos fenómenos son similares en grupos terapéuticos, de aprendizaje, laborales o de cualquier otro tipo
Quizá entonces deberíamos proponer que un grupo se conforma en la medida en que ciertos procesos se van consolidando; las identificaciones, los mitos, las ilusiones, la inscripción de y en las instituciones y la concientización de la estructura significativa del grupo, es decir, el surgimiento de una representación interna del mismo en sus integrantes.
Con esto, en parte definimos un grupo como una forma de organización de vínculos intersubjetivos, pero además, los distintos elementos constitutivos del psiquismo se organizan como un grupo interno, es esto lo que hemos dado en llamar el ámbito de lo intrasubjetivo grupal.
Los grupos se forman de manera muy natural alrededor de nosotros, en nuestra casa, en el trabajo. Existen fundamentalmente varias clases de grupos: políticos, económicos, sociales, culturales, espirituales. En realidad un grupo no es más que la agrupación de algunas seres individuales alrededor de un concepto.
Un grupo social se compone de un cierto numero de personas unidas por una red o sistema de relaciones sociales. Sus miembros interactúan entre si, en una forma mas o menos estandarizada, esto es dentro de las normas, aceptada por el grupo. Sus relaciones e interacción se basan en gran parte, en un sistema de roles y status interrelacionados. El mayor o menos medida, están amalgamados por un sentido de identidad o de semejanza de intereses que les permite diferenciar a sus miembros de quienes no lo son.

Siguiendo con nuestro objetivo, la segunda definición a desarrollar es el proceso de cambio de actitud.

Actitud
Es una predisposicion adquirida y sistematica de la conducta hacia determinados objetos del mundo social. Son tendencias, predisposiciones a conducrise determina manera, predisposiciones aprendidas en el seno social.

Cuatro caractertisticas basicas:

1)Direccionalidad: la actitud implica dirigirse hacia un objeto
2)Adquirida: Se aprende conviviendo.
3)Mas o menos durable: Son estables, aunque pueden modificarse por influencia externa
4)Polaridad afectiva: la actitud depende de los afectos de aceptacion, rechazo, o una mezcla de ambas.

La actitud es el producto final del proceso de socializacion, que condicionara las respuestas del sujeto hacia productos culturales, personas, situaciones, hacia si mismo y hacia otros grupos.

Cambio de actitud
A pesar de ser bastante estables, las actitudes pueden sufrir cambios, y hay varias teorías que explican cómo y porqué ocurren estos cambios actitudinales. Básicamente hay tres grandes grupos de teorías de este tipo:

A) Teorías del aprendizaje y refuerzo: fundadas en la psicología experimental: Estudian las actitudes en base al esquema estímulo-respuesta, y descomponen el comportamiento en unidades más chicas

B) Teorías del aprendizaje social y teorías del equilibrio: fundadas en la Gestalt y la teoría del Campo: Se basan en la teoría del Campo de Lewin, para la cual la formación y el cambio de actitudes depende en gran parte del grupo del cual uno forma parte. O sea, la actitud de una persona depende de las normas del grupo a que pertenece. El grupo presiona para que las personas tengan determinadas actitudes.

C) Teoría funcional: fundada sobre todo en el psicoanálisis: Sostiene que las actitudes están al servicio de las necesidades de las personas, o sea, cumplen ciertas funciones de satisfacerlas. Entre estas funciones encontramos:
1) Función instrumental, adaptativa o utilitaria: una persona tiene una actitud positiva hacia aquello que le es útil.
2) Función egodefensiva o de externalización: Una persona desarrolla actitud negativa frente a objetos que fantasea como amenazantes para su yo. Por ejemplo, estudiar solo es algo que rechaza (sin grupo de estudio).
3) Función cognitiva o de percepción objetiva: una persona tiene una actitud positiva hacia el conocimiento ordenado, porque le permite organizar su conocimiento del mundo.
4) Función expresiva de valores: ciertas actitudes son más frecuentes en las personas porque le permiten autoafirmarse, mostrarse ante los demás y ante sí mismo como alguien valioso (prestigio, etc).

Una vez completo el breve marco teórico, nos abocamos al eje del trabajo en si.

(..)Frente a la desilusión de las grandes religiones y al mismo tiempo la fuerte necesidad de creer, las sectas se han convertido en una solución para muchas personas desesperadas.
Actualmente, se experimenta un desencantamiento generalizado de la población hacia las religiones tradicionales como consecuencia de los distintos hechos desalentadores y negativos que acontecen en el mundo entero.
Además, hay una desilusiones los fieles hacia la religión como institución, motivo por el cual, muchos optan por caminos tales como el hedonismo, el tarot, la parapsicología, clarividencia, sectas, etc.
El hombre como tal, no esta preparado ni social ni culturalmente para vivir sin “guía” que le determine ciertas pautas a seguir a cambio de ofrecerle una conciencia “limpia”.
Frente la frustración popular ante algunos hechos de las grandes religiones, los creyentes no optan por tomar un contacto mas directo e informal con la divinidad, que permite un acercamiento al Dios interior de cada hombre. Por lo tanto, la presencia de Dios no desaparece aunque si la fe en la institución.
En conclusión el hombre tendrá siempre algo en que creer. El creer es inherente a el, porque en el fondo de su ser comprende su pequeñez ante el universo y necesita sentirse protegido, al mismo tiempo que su soberbia le impide contestar con un “no se” ante un acontecimiento desconocido por el y lo justifica con mitologías y magias que en definitivas conforman a la religión(...).

Para lograr una visión general y objetiva, decidimos plantear varias definiciones del significado “sectas”:
La palabra secta, etimológicamente parece basarse en la raíz latina "sequor“ marcha detrás de”, “tomar por guía a”; en sí: seguir la doctrina u opinión de alguien; en secedo “apartarse”,“alejarse”.
Para la lingüística, es un conjunto de seguidores de una parcialidad religiosa o ideológica que se diferencia e independiza de otra. Doctrina enseñada por un maestro y seguida por sus adeptos. (Real Academia Española, 1984).
Desde el punto de vista histórico-lingüístico-cultural, se enfoca sólo al aspecto religioso, considerando que todo lo que no sea religión mayoritaria será considerado secta, dependiendo de su cultura y tradición religiosa. Doctrina religiosa (y de sus adeptos) que se apartan de lo tradicional u oficial.
Una Definición teológica nos dice que una secta es un grupo polarizado alrededor de la interpretación particular que una persona hace de la Biblia, que incurre en grandes desviaciones, con respecto a doctrinas primordiales de la fe cristiana. Definición planteada por el teólogo Walter Martín (Erdely, 1997).
La sociología explica que una secta es cualquier organización que viole los derechos humanos, independientemente de su ideología (Rodríguez, 1989). Un líder y una serie de seguidores; el primero carismático y seductor, los segundos dispuestos a cumplir una serie de normas, que corrompen la libertad; (Arribas, 1995). Se hace énfasis en aquellos comportamientos grupales que dañan a la sociedad, que violan los derechos humanos y que destruyen al individuo.
La medicina señala que las sectas son grupos que utilizan métodos de "Reforma del Pensamiento" para reclutar y controlar a sus miembros y utilizan como herramienta una triada". Los tres puntos que definen una secta son: El Milagro: Pensamiento mágico alrededor del dirigente y/ o actividades del liderazgo. El Misterio: La secrecía que oculta la práctica y creencias reales del grupo. La Autoridad: Un régimen autoritario y absolutista para utilizar a las personas para cubrir las necesidades del grupo.
Por otro lado, la Psicología, toma a la secta como un grupo o movimiento que exhibe una devoción excesiva a una persona, idea o cosa y que emplea técnicas antiéticas de manipulación para persuadir y controlar (a sus adeptos), diseñadas para lograr las metas del líder del grupo; trayendo como consecuencias actuales o posibles, el daño a sus miembros, a los familiares de ellos o a la sociedad en general. Por otro lado, se la define como cualquier grupo (religioso o no) que utilice técnicas de control psicológico para suprimir la personalidad, el juicio crítico y la libertad de decisión de sus adeptos.
Las sectas destructivas son “movimientos totalitarios, caracterizados por la unión de personas totalmente dependientes de un líder, que pueden presentarse bajo las formas de identidad religiosa, asociación cultural, centro científico o grupo terapéutico; que utilizan las técnicas de control mental y de persuasión coercitiva para que todos los miembros dependan de la dinámica del grupo y pierdan su estructura y su idea de pensamiento individual en forma de la idea colectiva; creándose, muchas veces, un fenómeno de epidemia psíquica”.
Promocionan técnicas que son usadas para transformar la personalidad de los adeptos, de modo que sus prioridades, intereses, relaciones personales y objetivos sean los que el grupo dictamine. Es decir que pierdan su autonomía y originen una dependencia tan grande que los adeptos no puedan desenvolverse independientemente de su grupo.
Estas se pueden dividir en tres apartados:

Técnicas de Captación
Son las que se desarrollan al inicio del proceso y se dirigen a despertar el interés del adepto, uno de los aspectos fundamentales de esta fase es la utilización del engaño y la ocultación selectiva de información; para ello se sirve de: La atracción personal, ofreciendo amistad y seguridad para ganarse la confianza del adepto, emplean la Biblia para reforzar la validez de su sistema, la presión del grupo, que obliga a la persona a no reflexionar sobre la nueva propuesta y falsa exaltación de los valores del individuo, es decir haciéndolo ver que tiene ciertas características y aptitudes para adquirir el conocimiento o por el contrario resaltar las carencias, errores y necesidades que sólo el grupo puede satisfacer.

Técnicas de Adoctrinamiento
Una vez captado el adepto se trata de transformar su personalidad a través del control de la información, es decir se selecciona la información que tiene interés para el adepto y se reinterpreta la ya existente. También se controlan las relaciones externas, desautorizando los criterios y opiniones de quienes critican al grupo. Se encargan de transformar del lenguaje utilizando sesiones de tipo seminario, charlas, plegarias en donde sutilmente se van introduciendo las doctrinas y normas del funcionamiento de la organización. Así, se introduce de una visión dicotómica del mundo, donde todo lo referido al grupo es lo correcto y las críticas al grupo o la gente fuera de él, como lo negativo.

Técnicas de Retención
Sus objetivos son dificultar el abandono del grupo, utilizando para ello el temor y la culpa; amenazando a los miembros de los males que sobre ellos caerían si dejan el grupo o utilizando sus datos íntimos que son conocidos a través de las confesiones reveladas por los adeptos.
Todas estas técnicas lo único que quieren lograr es la transformación de los individuos, provocando que personas inteligentes y capaces acepten como válidas cuestiones fundamentales para su vida, que objetivamente son perjudiciales.

COMPONENTES DE LA MANIPULACIÓN PSICOLÓGICA
Un individuo necesita encontrar un orden y un sentido de vida, necesita pensar que actúa de acuerdo con su propia imagen y sus propios valores, si por cualquier motivo su comportamiento cambia, también cambia su propia imagen y sus valores para mantener su equilibrio; las sectas destructivas utilizan deliberadamente los componentes que analizaremos a continuación:
Control del Comportamiento
Es la regulación de la realidad física del individuo, evita toda autonomía personal que puede contradecir las intenciones del grupo; éste incluye el control de su entorno (el lugar donde vive, la ropa que viste, la comida, las horas que duerme, etc) así como su trabajo, rituales y otras acciones que realiza. La necesidad de controlar el comportamiento es la razón por la cual la mayoría de sectas prescriben horarios rígidos a sus miembros, dedicando un importante tiempo a los rituales y actividades de adoctrinamiento; les asignan el cumplimiento de metas y tareas específicas, restringiéndoles su tiempo libre.
El comportamiento se controla mediante la exigencia de que cada uno actúe como grupo, se trata de desalentar el individualismo. Desalientan la realización de sus actividades académicas, sociales y/o recreativas que se realizaban antes de ingresar al grupo. La dominación del comportamiento permite la conquista del pensamiento.
Control del Pensamiento
El pensamiento se puede definir como el reflejo generalizador de la realidad en el cerebro humano, realizado por medio de la palabra, así como de los conocimientos que ya se tiene y ligado estrechamente con el conocimiento sensorial del mundo, con la actividad productiva de los hombres (Smirnov, 1960).
Este incluye un adoctrinamiento tan profundo de los miembros, que estos interiorizan la doctrina del grupo, incorporan un nuevo sistema de lenguaje; la doctrina es interiorizada como la “verdad”, el único “mapa” de la realidad que puede responder todos los cuestionamientos del adepto, por lo que este no necesita pensar pues la doctrina piensa por él. Es normal que una secta destructiva cuente con su propio “lenguaje simplificado” de palabras y expresiones, dado que el lenguaje suministra los símbolos que utilizamos para pensar, controlar ciertas palabras ayuda a controlar el pensamiento. El lenguaje ayuda a que los adeptos se sientan especiales y distintas de las personas comunes, sirviendo también para confundir a los recién llegados. En realidad al incorporar este lenguaje lo que aprenden es a no pensar, aprenden que comprender significa creer. También los entrenan para que bloqueen cualquier información crítica con el grupo y las reorienten para defender la nueva realidad, negándola, racionalizándola y/o justificándola. Para no pensar se crean rituales como los cánticos.
Control de las emociones
Las sectas intentan manipular y reducir el alcance de los sentimientos del individuo, siendo la culpa y el miedo herramientas necesarias para mantenerlos controlados. El miedo es utilizado para aprisionar a los miembros mediante dos formas: una que es la creación de un mundo exterior que está en contra de ellos que los persigue para hacerles daño, la otra es el terror a ser descubiertos y castigado por el líder.
Para poder controlarlos redefinen sus sentimientos. Utilizan la lealtad y la devoción, pues no pueden expresar emociones negativas hacia el grupo, controlan totalmente sus relaciones interpersonales; se les mantiene en un desequilibrio emocional, pues en un momento se les alaba y al siguiente se les humilla.
Control de la Información
Este tiene un impacto muy negativo, ya que se suprime la capacidad de procesar la información y de realizar análisis: les niega la información suficiente o esta es manipulada por los intereses de la sectas. La información es fragmentada para que no puedan tener un panorama global, se les informa sólo lo que necesitan saber. Presentan una ideología externa que se da a la gente en forma de folletos que presentan su doctrina como algo idóneo; y una interna que sólo se va develando a medida que aumenta el compromiso del adepto con el grupo.

FACTORES DE PREDISPOSICIÓN SECTARIA
Cualquier persona puede se captada por una secta, si es abordada en el momento oportuno; es decir una serie de circunstancias sociales que sobrecargan momentáneamente al sujeto, haciéndolo más vulnerable a la manipulación emocional, es ahí donde encuentra a la secta como un refugio. Las situaciones sociales de crisis tienen que ver con: pérdidas de referencias éticas, morales, políticas, culturales o generacionales; pérdidas de credibilidad de los grandes sistemas ideológicos (religión y política); situaciones de crisis de estructura familiar, debilitamiento personal derivado de cambios sociales demasiado rápidos y bruscos, etc.,
Para que pueda darse la captación sectaria, deben coincidir en un mismo tiempo, estas condiciones:
- Tener un perfil de personalidad presectaria.
- Atravesar un momento de crisis.
- Ser contactado de un modo adecuado por un reclutador sectario.
- Que el mensaje sectario propuesto encaje con las necesidades, intereses y mentalidad el sujeto.

Personalidad vulnerable a las sectas
Está tiene su origen en diferentes aspectos del proceso biográfico del sujeto:

- Problemas derivados de la edad: adolescencia y juventud:
Periodo crítico por el que atraviesa cualquier ser humano durante el proceso de maduración, en el que se intenta consolidar su identidad; se lucha por ajustarse y adaptarse al medio social en que vive, se buscan modelos a imitar; la gran cantidad de conflictos y la inmadurez propios de la edad se convierten en factores que incrementan la vulnerabilidad ante situaciones reductoras de ansiedad.

- Problemas derivados de un sistema familiar disfuncional. Este factor daña severamente los procesos de maduración y socialización del presectario, creando una serie de pautas de dependencia, carencias para el autogobierno, inseguridad, inmadurez afectiva, desadaptación y hostilidad; convirtiéndose en un sujeto altamente vulnerable a la manipulación por la vía emocional.

- Problemas derivados de trastornos de la personalidad: tendencia a la soledad, la depresión, ansiedad y angustia. Dificultad para comunicarse y establecer relaciones, inmadurez afectiva, inseguridad, confusión, baja autoestima, dependencia y falta de autocontrol. También la Baja tolerancia a la frustración y la necesidad de valores. Necesidad de afecto y/o sobrevaloración de la esfera afectivo-emocional.

- Problemas derivados de la dificultad de adaptación al medio social.
- Problemas derivados de una búsqueda religiosa-espiritual.
- Problemas derivados del desconocimiento de factores de vulnerabilidad que puede llegar a tener la personalidad ante los procesos persuasivos-manipulativos:

Estos diferentes técnicas y mecanismos inmorales de persuasión, que llevan a la adopción de un hábito o la obtención de un fin, producen numerosos trastornos psíquicos y físicos:
- Incremento de las pautas de rigidez en el carácter.
- Disminución drástica del sentido del humor.
- Incremento de la pasividad personal y de la dependencia de terceras personas.
- Deterioro progresivo de la emocionalidad, volviéndose lábil, distante y oscilante entre la depresión y euforia.
- Alteración de las pautas habituales de atención y percepción al estar focalizados por el estrecho marco doctrinal de la secta.
- Transformación de la propia personalidad, con pérdida progresiva de rasgos característicos definitorios a favor de pautas de identidad dominantes en el grupo sectario (“robotización”).
- Dificultad para tomar decisiones.
- Dificultad para expresar necesidades de formas concretas.
- Deterioro de la capacidad para realizar juicios objetivos e independientes.
- Capacidad intelectual más o menos mermada.
- Problemas de memoria.
- Pérdida de sentido de la realidad.
- Alteración severa de la jerarquía de valores anteriores al ingreso de la secta.
- Desidentificación severa con el propio pasado biográfico.
- Regresión infantil.
- Aparición de estados alterados de conciencia, junto a episodios de disociación, alucinaciones, ideación delirante o paranoide.
- Desarrollo de cuadros netamente psicopatológicos.
- Trastornos del apetito, peso y vitalidad.
- Trastornos hormonales.
- Trastornos de la conducta sexual.

A partir de la investigación sobre la manipulación de las identidades en sujetos que son parte de una secta, creímos relevante adjuntar, una entrevista a Federico Resnik, fundador y coordinador general de la Asociación Argentina de lucha contra las pseudociencias (ASALUP), de la Capital Federal.

1)Que es ASALUP y que función tiene?
Es una organización que nació con la intención de observar, investigar y refutar toda la clase de fenómenos que se dan en el campo de la pseudociencia. La función de Asalup es desempeñada por la colaboración de distintos profesionales que elaboran investigaciones en su campo del saber, desde las ciencias sociales hasta las ciencias fácticas, para presentar ponencias e investigaciones que demuestren distintas tesis de refutación de una sola hipótesis. Además, investiga e informa a nuestros lectores, el peligro que se pueden representar en las distintas pseudociencias si no se elaboran con criterio y rigor científico.

2)Que es una secta para vos?
La palabra secta, se utiliza para diferenciar a personas que no comparten nuestra fe religiosa o manera de pensar. Desde mis 14 años de edad estudio el fenómeno de los movimientos, y prácticamente puedo asegurar que el criterio de lo que yo defino como secta, supera ampliamente el sentido o la asociación de grupos religiosos no convencionales, es decir las sectas no existirían como tales, pero lo que si existe son las técnicas de coerción psicológica. Los especialistas hemos definido en 2 criterios como definir a una secta: Los grupos de riesgo y los grupos destructivos.

3)¿Como hace la organización para detectar las sectas?
En Asalup, cada miembro o colaborador tiene una especialidad. Mi campo son los fenómenos sectarios, los nuevos movimientos religiosos y el fundamentalismo que se da en las diversas religiones convencionales, trato de estar siempre informado de los grupos que surgen, leer e investigar el material disponible que circula en los ámbitos profesionales del tema. Integro redes y foros de internet donde se intercambia información de diversos grupos, además de recibir denuncias concretas de los familiares o víctimas, a su vez colaboro con la fundación Spes y mantengo un dialogo cordial con figuras destacadas en el tema como Alfredo Silleta y Pepe Rodriguez de España

4)¿Como las sectas logran absorber adeptos?
Hay muchos factores en que pueden incidir para que una persona pueda entrar a una secta o no, ya que en primera instancia los sistemas de captación o enrolamiento de ciertos grupos son difíciles de darse cuenta, bajo el engaño o muchas veces por interés mismo de los futuros “candidatos”.
Puedo hablar de crisis, de una rotura interna en la que cualquier ser humano está en una etapa de la vida, crisis económica, frustraciones sentimentales, necesidad de creer o integrar algún grupo de pertenencia, la necesidad de aprender y no pasar inadvertido, cambios traumáticos, etc, etc. Todos campos permeables para los “reclutadores” siempre con estrategias seductoras , trucos que estos “nuevos flautistas de Hamelin” estarán siempre dispuestos a tener una respuesta y una solución a todos nuestros interrogantes.

5)¿Que efectos causan las sectas en las personas?
Los que ingresan a un grupo sectario ( religioso o nó) según el grado de adoctrinamiento del grupo (de riesgo o destructivos) veremos que en primera instancia, el que está adentro no está mal, si no al contrario, pueden llegar a tal grado de alienación mental que jamás se darían cuenta de cualquier acto de locura o barbarie. Por eso, la mayoría de denuncias que se reciben en Asalup o en los distintas organizaciones argentinas como Spes o Fapes (1) Son de sus familiares y amigos que logran distinguir en seguida el cambio repentino en sus conductas habituales.
Cuando una víctima logra despegarse del grupo, está debe someterse a un estricto control médico y psicológico, además de contar con la ayuda permanente de sus seres queridos, a la mayoría de los recuperados aun así les es difícil superar el trauma.

6)¿Que técnicas utilizan para que los integrantes de una secta dejen de estar en ella y se den cuenta que han sido victimas de manipulación?
Asalup no rehabilita ni saca personas que están dentro de estos grupos, generalmente aconsejamos a sus familiares como manejar el tema.

7)¿Como proceden para eliminarlas?
Ni en Argentina ni en el mundo globalizado de estos tiempos se pudo eliminar un grupo sectario. Además no sería nuestra función, nuestra tarea es informar a quienes les interese el tema, de los peligros ocultos tras ciertas fachadas religiosas No podríamos prohibirlo o eliminarlas, a los que se acercan pidiendo ayuda o consejo, nosotros tomamos su denuncia y le aconsejamos a quien recurrir, tanto en situaciones legales ( la defensoría del pueblo en algunos casos) o derivarlos a las fundaciones ya nombradas, que poseen psicólogos y terapeutas profesionales. Desde Asalup reconocemos que si bien no pudimos “eliminar” a un grupo ( en este caso Argentina Works) aportamos nuestro granito de arena, para que cerrara sus locales en el país.
Nota
1)Spes ( servicio para el esclarecimiento de las sectas)
2)FAPES (Fundación argentina para el estudio de las sectas)

Luego de entrevistar a uno de los miembros de la Asociación Argentina de lucha contra las pseudociencias (ASALUP), radicada en la Capital Federal Argentina (organización no gubernamental que no recibe soporte estatal ni privado); como grupo, nos pareció importante e interesante destacar a modo de ejemplo una documentación adquirida a través del coordinador Federico Resnik sobre una organización llamada Argentina Works, supuesto "Seminario de capacitación" diseñado a través de la premisa " “cada uno de nosotros ya tiene en si mismo la capacidad de transformar la calidad de su vida”. Y agrega que “usted pasa tres noches consecutivas y un fin de semana completo, explorando - viendo mas allá de sus creencias, sentimientos, pensamientos y conductas, los cuales constituyen el contenido de su vida - y mirando hacia el contexto, o la forma en la cual el contenido es sostenido o mantenido”. Empresa que supuestamente ofrece cursos para mejorar la calidad de vida de las personas, pero las técnicas son estrictas, ejecutan actividades que producen quiebres emocionales, utilizan métodos de regresión y sobre todo esta apoyada en un fuerte interés económico.

CONCLUSIÓN
Como podemos leer en el desarrollo, las sectas son una nueva forma de representación social. Si bien estas tienen un gran método para llegar a manipular las psiquis humanas y destrozar completamente la estructura cognitiva de los integrantes que se exponen a dicha presión, vemos como las personas caen en busca no solo de ayuda, sino de alguna razón que las oriente en la vida. Sabemos, también, que las religiones pueden ser apreciadas como sectas, pero depende del punto desde que se las analice. Nosotras estudiamos las sectas que orientan el comportamiento humano, tanto a fines lucrativos como a fines personales de la institución que ejerza el cambio de actitud.-
Como vemos, todos podemos estar ante el inminente peligro de integrar una secta, ya que los verdaderos fines nunca son dados a conocer, es por eso que creemos necesario que el tema necesita mas difusión, es decir que la gente conozca al respecto.
Las sectas destruyen por completo a la persona no solo humillándola sino también impidiendo que piense por si sola, anulan por completo el razonamiento critico por el cual, tomamos conciencia de la realidad, aun luego de estar fuera de ellas, los mecanismos siguen actuando en nuestra mente, lo que quiere decir entrar, puede significar, no poder salir nunca mas.
La visión general que intentamos dar del cambio de actitud dentro de estos grupos, se puede llevar también a otros, que como este, cambian la forma que las personas tienen de guiarse en el mundo. Aunque sabemos que integrar un grupo implica de en cierta manera, adecuar nuestro comportamiento al interés y a los fines del mismo, preguntémonos entonces si ¿Es necesario llegar al extremo de perder la noción de nuestro yo, de nuestra personalidad? Grupo, es un termino medio, es decir el equilibrio y la armonía entre el individuo y al sociedad...

Bibliografía

-Pagina web: www.asalup.com

-Apuntes de Psicologia social de la Facultad de psicologia de la Universidad Nacional de Cordoba

-Pagina Web: http://www.sectas.org.ar/
- Articulo Sigmund Freud,Psicologia de las masas y analisis del yo, Obras completas, Madrid, biblioteca NUeva 1968.
-Informacion personalizada con la Lic. Dziula, Cecilia de la facultad de Psicologia de la Universidad Nacional de Cordoba.
-Pagina web: www.google.com
-Apuntes de la cátedra de Psicología Social de la Escuela de Ciencias de la Información.

LOS SEMINARIOS COACHING Un grupo o sistema de creencias destructivo

2010-01-28T07:31:00.000-08:00

Un grupo o sistema de creeencias destructivo es aquel que tiene características totalitarias, se presenta como asociación o grupo religioso, cultural, científico, terapéutico, político, de desarrollo personal, el cual demanda la absoluta dedicación de sus miembros a una idea o persona. Utilizando la manipulación emocional, técnicas de persuasión coercitivas (lavado de cerebro) que dañan la personalidad del adepto.

Factores de riesgo presentes en las personas, tales como momentos de crisis (emocional, social, laboral, etc.), ser joven y con un nivel socioeconómico y cultural medio o alto, intereses intelectuales y/o religiosos, tendencia a ser dependiente, sentimientos de soledad y desconocer factores de vulnerabilidad a la manipulación, entre otros, facilitan la captación de seguidores para estos grupos destructivos.

Las consecuencias de estos grupos pueden ser sociales: aislamiento del anterior entorno y pérdida de libertades en relaciones sociales y laborales, físicas: deterioro general, disminución de defensas, problemas de sueño, desnutrición, psíquicas: inestabilidad emocional, falta de relaciones afectivas fuera del grupo, razonamiento pobre o ilusorio, falsa mejora de la autoestima, esclavitud “voluntaria”y diferentes trastornos psicológicos como ansiedad y depresión.

¿Estás bajo la influencia de un grupo o sistema de creencias destructivo?

Averígualo contestando estas preguntas…
¿Tu grupo desalienta las dudas, la crítica o las ideas que son diferentes a su sistema de creencias?
¿Tiendes a racionalizar o explicarte lo que lo hace el grupo aun cuando va contra de tu sentido del bien y del mal?
¿Te sientes a menudo agotado por las actividades, reuniones y proyectos del grupo?
¿Tu grupo tiene sus propias palabras, clichés, lemas, cantos, rezos y frases doctrinales que refuerzan el punto de vista o ideología del grupo?
¿Las expresiones de dudas se toman como falta de fe, dedicación, compromiso o lealtad?
Tener “tus propios pensamientos” se convierte en “el enemigo?”
¿Te encuentras a menudo haciendo más y más de tareas del grupo, mas que nada por la presión de los compañeros, tareas que si por ti fuera no habrías hecho?
¿Tu grupo humilla o critica en público a miembros?
¿Tu grupo tiene un sistema de castigos y de recompensas por el comportamiento de sus miembros?
Paranoia del grupo: ¿Tu grupo piensa obsesivamente que otros grupos o personas con creencia diferentes son los enemigos del grupo?
¿La posibilidad de dejar a tu grupo te parece difícil, atemorizante?
¿Sientes la necesidad de dejar el grupo en secreto?
¿Te han dicho que algo malo puede suceder si te vas y dejas el grupo?
¿Tu grupo / sistema de creencias sostiene que posee la verdad única, o tiene la solución para todos problemas del mundo?
¿Las ideas de tu líder o del sistema de creencias se consideran más allá del bien y del mal, o se consideran sagradas?
¿Sigues un sistema de creencias o a un individuo que exige obediencia y lealtad total e incuestionable?
¿Los miembros de tu grupo tienen la certeza de haber sido elegidos por motivos especiales, superiores?
¿Sientes la necesidad de salvar, o de convertir a otras personas a tu sistema de la creencia o ideología?
¿Es tu grupo muy reservado con quienes no forman parte de él, sobre su funcionamiento, enseñanzas, actividades o creencias?
¿Tu grupo equipara pureza y bondad a estar en tu grupo, e impureza o maldad a estar fuera de él?
¿Pones la misión o agenda de tu grupo sobre tus propias metas e ideales? ¿Los intereses de tu grupo están antes de tu propio interés?
¿Piensas en términos de “nosotros-ellos”, “nosotros-contra-ellos”?
¿Tu grupo/sistema de creencias tiene un enemigo exterior definido?
¿Ves cada vez menos a tu familia y amigos que no pertenecen a tu grupo, o a quienes no aceptan el sistema de creencias de tu grupo?
¿Tu grupo exige testimoniales y/o confesiones de sus miembros, que refuerzan la misión o la agenda del grupo?
¿La comunicación dentro y fuera del grupo se controla o se censura de alguna manera?
¿Tu grupo critica, evita, abandona o degrada a individuos que dejan al grupo?
¿Los miembros buscan la aprobación o el permiso de los líderes del grupo para tomar decisiones personales de sus vidas?
¿Te sientes presionado para asistir a las reuniones, eventos, conferencias, seminarios y actividades de tu grupo? ¿Te sientes culpable si no asistes?
¿Te sientes presionado para dar una parte de tu ingreso al grupo, o gastar dinero en cursos, libros o proyectos especiales?
¿Son las necesidades financieras del grupo más importantes que tu propio bienestar económico?
¿Tu grupo discrimina a las personas por su raza, género, creencias, o a su orientación sexual?
¿Tu grupo tienen una estructura totalitaria: un control centralizado y estricto, ejercido por lideres o miembros de mayor jerarquía sobre los seguidores, o miembros de menor jerarquía
¿Te preguntas si has estado en un grupo destructivo?
Piensa, has experimentado…
¿… dificultad para hacer nuevas amistades y relaciones intimas?
¿… autoestima baja, una pobre auto-imagen o pérdida de identidad?
¿… dificultad para tomar decisiones sencillas?
¿… sensaciones de depresión, ansiedad y nerviosismo?
¿… soledad, culpa, cinismo?
¿… la sensación de que hasta ahora mismo estás creciendo, convirtiéndote en un adulto maduro?
¿… dificultades con tu memoria a corto plazo?
¿… la sensación de no tener nada en que creer?
¿… cólera y rabia hacia el grupo?
¿… pesadillas o sueños desagradables?

Este cuestionario no tiene ningún número de “SIs´” predeterminado científicamente para indicar si un grupo es destructivo. Sin embargo, haber contestando SI a cualquiera de las preguntas significa que tal vez quieras reflexionar sobre tu participación en ese grupo y sobre su influencia en tu vida en esas áreas.

LOS SEMINARIOS COACHING: LA NUEVA TERAPIA

2010-01-28T07:28:00.000-08:00

Todos conocemos a alguien que lo ha hecho o que conoce a alguien que lo ha hecho. Alguien que ha ido, se ha metido una semana en un grupo de algo que no puede contar, pero que te dice que hace bien, que hace muy bien, que te cambia la vida, y te lo recomienda. No te lo recomienda, te pide por favor que vayas, o casi, y te habla como quien te afilia. El listado de los nombres es diverso: puede llamarse coaching o insight o entrenamiento o seminario de liderazgo y, muy básicamente, se trata de un curso para un grupo cerrado de personas que paga por ese curso, en el que deben realizarse ejercicios que los coordinadores llaman vivenciales, algunos bastante violentos, en los que, se supone, uno se empieza a encontrar con uno mismo. En resumen: otro ítem de la industria de la autoayuda que la clase media angustiada y con problemas de autoestima consume con fervor después de haberse decepcionado un poco de los libros de Bucay. En mi grupo, unas cuarenta personas que pagaron 400 pesos cada una (pagamos), había un ex jugador de tenis que soñaba con gerenciar su propio club; una mujer dueña de un negocio de alquiler de disfraces a quien por las noches la soledad la desespera hasta que el whisky le quita la desesperación; una chica de veinte años, dulce y asustada, que fue abusada por un vecino pero sus padres no le creen. Fueron cinco días en la sala Julio Cortázar del Paseo La Plaza, la empresa que dicta el seminario se llamaba y se sigue llamando Munay (una voz andina que quiere decir corazón o algo de eso) y su director, Juan Aguilar, es un cincuentón de dos metros que egresó de la Universidad de Buenos Aires con el título de contador. Para la Asociación Psicoanalítica Argentina se trata de un procedimiento riesgoso que puede provocar regresiones y traumas si no es llevado adelante por profesionales idóneos. Para mucha de la gente que sale de allí se parece bastante a volver a nacer. Lo que sigue es la crónica de una cura o de una estafa, ustedes sabrán a quién le preguntan.

Día 1
Lo primero que se nos para enfrente es nuestra entrenadora, la mujer que nos ayudará a ser mejores. Diana García debe andar en los cuarenta y algo, morocha y firme, el gesto tenso de una generala, unos dientes enormes y blanquísimos, unos ojos enormes y negrísimos, y con las inflexiones un poco impostadas de alguien que no completó sus estudios de teatro. Diana, sin mucha vuelta, procede y nos lee las reglas: no podemos llegar tarde, lo que quiere decir algo más que solamente no podemos llegar tarde: quiere decir que a las siete en punto va a comenzar a sonar la música de Misión Imposible, ya saben, el repiqueteo ese que compuso Lalo Schifrin para la vieja serie de televisión. Si suena el último acorde del tema y uno no está sentado allí, adiós: te retipsi. qxd 13/03/2008 0:44 PÆgina 3 ran la silla. Cuando llegues vas a tener que volver a comprometerte frente a tus compañeros, porque lo que hiciste, te dicen, nos dice Diana, no fue llegar tarde sino romper un compromiso, con ella, con tu grupo y, lo peor, con vos mismo. Si te volvés a comprometer, te devuelven la silla. Si no, te tenés que ir.La forma de comprometerse es ponerse de pie cuando la regla es enunciada. ¿Te comprometés a no tomar alcohol ni fumar marihuana durante los cinco días del entrenamiento? Acepto, es decir, me pongo de pie. ¿Te comprometés a mantener la confidencialidad de todo lo que ocurra dentro de estas cuatro paredes? Digo que me comprometo. Lo que viene después es nuestro primer ejercicio. En un espacio delimitado, los cuarenta debemos empezar a caminar buscando con la mirada la mirada de los demás.
Cuando fijás los ojos en alguien, te le parás enfrente y le decís una de estas cuatro frases: “confío en vos”; “no confío en vos”; “no sé si confío en vos; no voy a decirte si confío o no en vos”. Después seguimos caminando, hasta encontrar una nueva mirada y volver a decidir. Yo me paro frente a una señora rubia que tiene hijos darkies y un pasado de mujer golpeada. Me dice: “no confío en vos”. Le digo: “confío en vos”. La mujer se va avergonzada. Vamos por más. Me cruzo con un tipo alto, de rulos: confío en vos. Me cruzo con una adolescente pecosa: “no confío en vos”. Me cruzo con una señora de ojos claros: “confío en vos”. Me cruzo con el profesor de educación física: “confío en vos”. Me cruzo con un rubiecita de labios extra finos: no confía en mí. Me cruzo con un petiso de riñonera y pelo al ras: confía en mí. Después nos detenemos. Hay que cerrar los ojos. Hay que levantar la mano si fuiste el ciento por ciento honesto. Ahora si fuiste el setenta y cinco por ciento honesto. Ahora si fuiste el cincuenta. Ahora si no llegaste al cincuenta. Ahora cada uno vuelve a su silla.

Día 2
Un par de chicas llega tarde: la música de Misión Imposible dejó de sonar cuando a las chicas les abren la puerta. ¿Qué pasó? Las chicas patalean, hablan del tránsito, el subte. La entrenadora no se inmuta: ¿Qué pasó? Hasta que las chicas no dicen que lo sienten, que se quieren volver a comprometer, no tienen dónde sentarse. Ahora Diana nos da algo de teoría. Nos habla de nuestro círculo de confort, de las resistencias al cambio, todo con dibujitos en fibrón negro sobre una pizarra. Los ejemplos son más bien básicos, de póster: lo esencial es invisible a los ojos, carpe diem, esa onda. El éxtasis llega con la teoría de las cáscaras de cebolla, la forma que tenemos de abroquelar nuestro corazón de niños, que aquí es una idea sustancialy en Shrek es un parlamento del burro. Después Diana nos habla de los cangrejos mexicanos. Parece que en México hay unos cangrejos que, cuando son atrapados en grupo, no escapan. Y si uno de ellos intenta hacerlo, el resto lo cacha de las patitas y lo trae de vuelta. Total que en Munay descubrieron alguna clase de epifanía con esto de los cangrejos y se la pasan preguntándonos quiénes son los cangrejos mexicanos de nuestras vidas, quiénes nos tiran para atrás, quiénes no nos dejan salir. Una señora morocha se para y dice que sus cangrejos mexicanos son sus miedos. El resto se conmueve ante esa muestra pública de coraje. Algunos amagan con aplaudir. Suponiendo que la señora se llamara Estela, hubiera estado bien un “te queremos, Estela, te queremos”.

Día 3
Hoy todos muy puntuales, no vaya a ser como ayer. A veces pareciera funcionar algo del orden del temor, del miedo a ser reprendido frente a clase: supongo que ellos lo saben y así funciona mejor. Ellos lo justifican desde el compromiso: compromiso para el cambio. Acá adentro es fácil sentirse un personaje de Lost. Está la divorciada conflictuada; el inseguro que quiere aprender a decir no; la que no se encuentra con la hija; el que no sabe lo que quiere. Yo voy con la del adoptadito abandonadito, que en general funciona. Todos completamos un mapa de caracteres variado y, nos juran, en proceso de transformación. Hoy le tuvimos que escribir una carta al niño que fuimos y después tuvimos que ser ese niño y dejarnos abrazar por otro participante que hacía de papá o de mamá, según. El cuadro, a las once de la noche de un viernes de febrero, era el de cuarenta personas supuestamente adultas y responsables de sus actos, arrodillados sobre la alfombra y abrazando unas a otras, la mitad comportándose como niños asustados, la otra mitad como agentes protectores, padres, tutores o encargados. Y claro, siempre todo muy llorado. Hasta ahora los días venían terminando con un cuento en boca de la señorita entrenadora, pero hoy nos ponen una canción que cruza sin culpas los géneros del bolero y la autoayuda.
El tema, cantado a lágrima batiente, dice: “Uno mismo se enciende/uno mismo es la llama/ uno mismo es la niebla/uno mismo se apaga”. Hay que escucharla una vez obligatoriamente y después nos podemos quedar a escucharla todas las veces que nos parezca necesario. Me fui a la segunda pasada. De todas formas, antes de irnos hubo que comprometerse a mantenernos en silencio durante una hora.

Sugestión
Las técnicas de liderazgo personal o coaching ontológico hicieron su entrada en la escena de la psicoterapia hace unos treinta años, apoyadas por algunas corrientes teóricoclínicas como la escuela gestáltica. Cerca del psicodrama, al filo de la fenomenología de la sugestión antes que de la acción terapéutica, la comunidad psi comenzó llamándola “laboratorios”. En la Argentina la diversificación de emprendimientos que ofertan esta clase de psicoservicios se produjo en los últimos diez años y la empresa que más ruido hizo se llamó Argentina Works, que fue denunciada por las cámaras de Telenoche y, después de algunos forcejeos dialécticos, desapareció. Los seminarios, su venta, está dispuesta en forma escalonada, y la idea es que después de participar de un nivel, la persona que eligió este camino de restauración emocional o de lo que cree es una restauración emocional, puede subir el nivel siguiente. En Munay, que lleva quince años de seminarios, el primer nivel, el nivel testigo de esta crónica, se llama “espejo”. El segundo, con mayor carga horaria y mayor costo ($ 700), se denomina “vínculos”. El tercero se llama “acción” y el cuarto y último es “el caldero (el arte de mantener encendida la llama)”. Con cada nivel se extrema 36 psi.qxd 13/03/2008 0:45 PÆgina 4 también la violencia de los ejercicios. En la fase final, las pruebas no son en un aula a puertas cerrada con la coordinación de un entrenador sino en plena calle, donde, argumentan, están los miedos vivos, reales. N pide reserva de la identidad primero y después cuenta que una compañera de grupo (no en Munay sino en Argentina Works) debió salir a la calle a darse besos de lengua con los chicos que limpian parabrisas en las esquinas porque su miedo, su resistencia, era el contacto con cualquier tipo de suciedad. “Estos cursos o seminarios pueden ser riesgosos y desencadenar fenómenos regresivos importantes”, dice Andrés Rascovsky, médico psicoanalista y hasta hace poco secretario científico de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA), entidad a la que aún pertenece. Continúa Rascovsky: “Cuando hay gente que asiste a esta clase de lugares no en la búsqueda de una experiencia humana sino con un anhelo de curación o de tratamiento y se encuentra con que el que lo cura es un contador, entonces puede desencadenar una psicosis, una depresión transitoria o terminar siendo un fenómenos traumático”. –¿Qué se le puede decir a alguien que se siente mejor una vez que completó el seminario? –De la iglesia de los brasileños que están a la medianoche en televisión también sale gente conmovida que se siente curada, pero ni en la iglesia universal ni en los seminarios estos hay un trabajo de elaboración clínica, sino apenas una voluntad y mucha sugestión. –Hay un ejercicio donde el participante tiene que identificar sus miedos y avanzar hacia un punto rojo, que simboliza su deseo, y no detenerse hasta llegar, aunque sus miedos

AFP
psi.qxd 13/03/2008 0:45 PÆgina 5 se lo impidan. –¿Pero cómo le pueden pedir al sujeto que identifique sus propios miedos? Los motivos por los que una persona no accede a su deseo no se manifiestan en el plano de la conciencia, es decir, el tipo no los conoce, y si se somete a un proceso terapéutico es precisamente para poder identificarlos, cosa que no va a conseguir con un ejercicio vivencial de quince minutos hecho por cuarenta personas a la vez. –¿Es una estafa emocional? –Yo diría que es algo más grave: es poner en peligro el esquema psíquico de las personas. Dicho de otro modo, es poner en riesgo la salud.

Día 4
Desde las diez de la mañana hasta las ocho de la noche, todo el día allí adentro. Cuarenta tipos (treinta y nueve, una abondonó) gastándose un sábado de sus vidas en jugar a que estamos creciendo. Después del mediodía todo se vuelve bastante insoportable. La prueba de fuego es aguantarse cuando todos nos tomamos de la mano y el chico de los discos nos pone Sólo se trata de vivir, de Lito Nebbia y por Lito Nebbia. Encima hay que cantarla. La canción, que es un ladrillazo estando en casa con amigos y un cabernet, puesta a todo volumen dentro de un seminario de liderazgo personal se convierte en algo monstruoso, inclasificable.

Día 5
Para mí es el ejercicio estrella de los que tuvimos que hacer en estos cinco días. Es así: primero hay que pararse en un extremo de la sala, tomar el micrófono y decir, a viva voz, cuál es el máximo deseo de nuestra vida. Formar una familia, ponerse un Laverap, el que sea. Después, hay que fijar la vista en un círculo rojo de cartulina que está pegado en la pared de enfrente y que simboliza el deseo que acabamos de anunciar. Después hay que elegir a un compañero para que sea nuestro Pepe Grillo y a otros cuatro o cinco para que sean nuestros miedos. A cada compañero que hace de miedo hay que pedirle que nos grite eso que más nos duele que nos griten: sos cagón, sos alcohólico, te violaron, lo que sea, pero bien gritado. El ejercicio consiste en caminar hasta el círculo rojo, es decir, hasta nuestro deseo, mientras los compañeros nos obstruyen el camino gritándonos lo peor que nos pueden gritar. Atrás, pegadito, por suerte, lo tenemos a Pepe Grillo que nos dice: vos podés, vos podés. A mí me toca detener a un mujer de sesenta años, ex jugadora compulsiva, que me elige para que le grite lo que dice que ya no quiere que le griten. La señora arranca, yo me le paro adelante y con toda la violencia de la que soy capaz le suelto al oído: ¡Estás enferma! ¡Estás enferma! A la mujer no le lleva más de dos metros ponerse a llorar a moco suelto y sigue avanzando como puede mientras trata de esquivarme. Estoy decidido a no dejarla pasar y le sigo gritando hasta que la señora, con la fuerza que el llanto todavía no le quitó, me empuja, me tira para atrás, me grita que me va a vencer, que me corra porque ella va a pasar igual. Cuando llega finalmente al punto rojo (todos llegan) se desploma sobre otra compañera. Le lleva un rato recuperar el aliento. Después viene, me abraza, me dice gracias, me dice que le hice bien. 􀁙El graduado Entre el cachetazo clínico y un conocimiento de aforismo (sin olvidar el aporte de los cangrejos mexicanos), el coaching de liderazgo personal parece ser a los esquemas terapéuticos lo que el Reduce fat fast es a los tratamientos nutricionales: la tentación de un atajo reparador, la magia. Hay un día más, un día final: se llama, lo llaman en Munay, día de graduación y viene con treinta minutos de explicación acerca de por qué es necesario inscribirse en el seminario siguiente. Después, sí, el último ejercicio. Cada uno de nosotros debe pasar por el medio de una estrecha fila que forman el resto de los compañeros. Hay que hacerlo despacio y con los ojos cerrados. El resto, cuando pasás, te acaricia como quiere, siempre que sea de los hombros para arriba. Al final te está esperando tu coordinador, que te da el abrazo de su vida. Todo con una musiquita de León Gieco, esa de las flores que llaman al sol.

ALEJANDRO SESELOVSKY

Desmenuzando al coaching

2010-01-28T07:26:00.000-08:00

Cuando empezamos a investigar el tema de Argentina Works y agrupaciones similares, tuvimos oportunidad de aprender una nueva palabra: Coaching. Profundizamos la investigación, aprendimos qué era, quién lo inventó, para qué sirve y quiénes lo ejercen.

El coaching es un lenguaje de autoayuda; es decir que, bien administrado en forma terapéutica, podría aplicarse a pacientes con problemas emocionales, fóbicos, personas tímidas, etc., mientras esté a cargo de algún profesional habilitado.
También observamos coaching y charlas vivénciales en algunas empresas, donde se aplica para la motivación laboral, el trabajo en grupo y la atención al cliente.

Pero hablemos del coaching que más nos interesa, el coaching utilizado para la enajenación, ¡con el cual miles de personas son fanatizadas para hacer un gran negocio!
Este negocio fraudulento y peligroso nace en los Estados Unidos de la mano de John-Roger con sus seminarios Insight y más tarde con la creación del MSIA (Movimiento del Sendero Interno del Alma). Pero quien realmente le daría el marco para los cursos a nivel o los cursos del potencial humano fue Werner Erhard con la creación del “est” (Erhard Seminar Training), y a partir del boom de los seminarios aparecieron en todo el mundo explotando el negocio:
Lifespring (Fuente de Vida), Lifetraining (Entrenamiento de Vida), Control Mental Silva, Landmark Education Corporation, Psychotronics Inc., Momentus, Harmony Institute, Resource Realization, Phoenix 2000, Serendipty, Wing Seminars, Millennium, entre muchos otros cursos de PCGG (Programa de Control de Grandes Grupos; LGAT en inglés). El Coaching en la Argentina

En los '90 explotó la New Age en la Argentina. Con el pretexto de la Era de Acuario, miles de terapias alternativas se hicieron lugar en la sociedad; entre ellas, la doctora Espinal funda en Buenos Aires la Escuela de Vida, también llega Insight y ambas organizaciones compiten para ganar el terreno fértil.
Los cursos vivenciales ganan adeptos en la clase media, y hasta los famosos empiezan a promocionar las supuestas bondades de éstos. Luego nacerían ArgentinaWorks (y en simultáneo Chileworks, Mexworks, y Asianworks), creada por integrantes de Lifespring; también aparece ICG, y la original Lifetraining.

Pero, ¿qué es el Coaching coercitivo?

Ellos lo llaman coaching ontológico. Yo lo llamo coaching de la alienación o enajenación; es decir: un sistema de coerción sectario al mejor estilo Hare Krishna o secta Moon.
¿Cómo se explican si no los métodos siniestros que cuenta Viviana Gorbato en su libro “ La Argentina embrujada”, o los relatos de lo que le tocó vivir al periodista que se infiltró en ICG, o las incontables denuncias que día a día llegan a nuestro correo electrónico?
El sistema de coaching es como un programa de computación que se instala en la mente a través de métodos de coerción psicológica (lavado de cerebro).

El “lenguaje coaching” no elimina el yo o nuestro sistema de creencias, sino que lo suplanta generando una nueva y falsa visión de la realidad.

Pero entonces, ¿cómo funciona la coerción o la manipulación sin que me dé cuenta?

"La eficacia de una propaganda política y religiosa depende esencialmente de los métodos empleados y no de la doctrina en sí. Las doctrinas pueden ser verdaderas o falsas, pueden ser sanas o perniciosas, eso no importa. Si el adoctrinamiento está bien conducido, prácticamente todo el mundo puede ser convertido a lo que sea."

- Aldous Huxley
El paso inicial para hablar de coerción es la máxima de Huxley.Sabemos qué es el coaching, pero veamos cómo podemos definir la coerción.
La coerción se define como “refrenar o constreñir por la fuerza”. Legalmente a menudo implica el uso de fuerza física , o la amenaza física o legal.

Un programa de persuasión coercitiva es una tecnología de cambio conductual aplicando el “aprendizaje” y la “adopción” de una serie de conductas o una ideología bajo ciertas condiciones.

La persuasión coercitiva o pensamiento reformado que abarcan los seminarios de control de grandes grupos (PCGG), como en ocasiones es conocido, se entiende mejor como un sistema coordinado gradual de influencia coercitiva y de control de conducta diseñado para que encubiertamente manipule e influya en los individuos, usualmente en una escena preparada por el grupo, con el propósito que los creadores del programa de alguna manera se beneficien, por lo general financiera o políticamente.

A continuación enumeramos los métodos utilizados:

1) El individuo es preparado para la reforma del pensamiento a través del aumento de la sugestión y/o “el amortiguamiento”.

Específicamente, a través de la hipnosis u otras técnicas que se dan a las personas sugestionadas como: A) Excesivo audio, imagen visual o mensajes verbales, o tácticas de incidencia simuladas; B) Excesivas repeticiones exactas de actividades rutinarias; C) Supresión del sueño; D) Restricción nutritiva.

2) Usando premios y castigos, estableciendo considerable control sobre el ambiente social, tiempo, y fuentes de apoyo social de una persona.

El aislamiento social se promueve. El contacto con los familiares y los amigos se reduce, al igual que el contacto de personas que no comparten las actitudes aprobadas por el grupo. La dependencia económica y otras van tomando un marco sutil para el grupo.

3) La información contraria y las opiniones que no apoyen se prohíben en la comunicación del grupo.

Existen reglas sobre los temas permisibles para discutir con los que no pertenecen al grupo. La comunicación es altamente controlada. Existe un idioma “dentro del grupo” que usualmente se construye.

4) Se hacen esfuerzos frecuentes e intensos para lograr que las personas a reevalúen los aspectos más centrales de la experiencia de su ser y su conducta anterior en forma negativa.

Se diseñan esfuerzos para desestabilizar y minar la conciencia básica del asunto, el conocimiento de la realidad, cómo ven al mundo, el control emocional y los mecanismos de defensa, así como conseguir que ellos reinterpreten la historia de sus vidas, y adopten una nueva versión de causalidad.

5) Se hacen esfuerzos frecuentes e intensos para minar la confianza de la persona en sí misma y en su juicio, creando un sentido de insuficiencia.

6) Se usan castigos no físicos.

Humillaciones por falta de “compromiso”, pérdida de privilegios, intensa culpabilidad, ansiedad, manipulación y otras técnicas para crear fuertes excitaciones adversas y reacciones emocionales, etc.

7) Ciertas amenazas psicológicas seculares (la fuerza) se usan o están presentes.

El fracaso para adoptar la actitud aceptada, las creencias, o la conducta consecuente llevará al castigo severo o consecuencias horribles (por ejemplo la enfermedad física o mental, la reaparición de una enfermedad física anterior, la dependencia a las drogas, el derrumbamiento económico, el fracaso social, el divorcio, la desintegración, el fracaso para encontrar a un compañero, etc.)

Los criterios de Lifton
El Dr. Robert Lifton, psiquiatra y sociólogo, definió ocho criterios para detectar cuando se está aplicando el “lavado de cerebro”. La utilización de estas técnicas de coreción constituye para muchos médicos el criterio para llamar secta a una determinada agrupación.

1. Control de la Atmósfera Social y de la Comunicación Humana. Esto implica coartar la comunicación entre los seres humanos que se intenta controlar, e incluye obstaculizar la comunión del individuo consigo mismo (por ejemplo al evitar que tenga tiempo libre para la reflexión personal).

2. Manipulación Mística. Construir premeditadamente atmósferas “espirituales” que parecen espontáneas pero que en realidad están planeadas y estudiadas para producir un efecto. La gente interpreta este efecto como una “experiencia espiritual”, al ignorar que fueron situaciones fabricadas.

3. Redefinir el Lenguaje. Controlar las palabras es útil para controlar el pensamiento de las personas. Se adoctrina con conceptos simplistas y (por ejemplo cliches que tienden a desalentar más que alentar el razonamiento “nadie puede utilizar su razón para alcanzar la iluminación”. “Sólo los elegidos pueden entender lo que sucede al interior de nuestra agrupación”.)

4. La Doctrina sobre la Persona. No importa lo que una persona esté experimentando en la realidad, es la creencia en el dogma lo que es importante. La creencia del grupo rebasa la conciencia individual y la integridad, en cuanto a comprobar resultados. Un ejemplo es cuando algún grupo proclama que Dios ha realizado milagros de sanidad pero se niega a hacer verificaciones científicas al respecto. Puede ser inclusive que una persona esté gravemente enferma y se asegure que no importa lo que se vea, ya está sana. Es más importante sostener el dogma que el bienestar de las personas y lo que indica la realidad.

5. La Ciencia Sagrada. Doctrina con el absoluto, científico y moral. El dogma es incuestionable.

6. El Culto a la Confesión. Manipulación de la confesión pública para romper los límites personales. Restricciones o prohibiciones a la privacía personal. Por ejemplo, la confesión de faltas o problemas tiene usos y limitaciones bien definidas tanto en el ámbito terapeútico como en el eclesiástico. En este caso se abusa del uso, para denigrar y controlar a las personas a través de la información vertida. Se intenta borrar la individualidad para ser controlado en masa.

7. Demandas de Pureza Inalcanzables. Estándar inalcanzable de perfección para crear culpabilidad y vergüenza en los adeptos. La gente es castigada y enseñada a autocastigarse por no llegar al ideal que de inicio es imposible de alcanzar.

8. La Dispensación de la Existencia. El grupo decide quien tiene derecho a existir y quien no. No existe ninguna alternativa legítima sino sólo el pertenecer a esa organización en particular. En regímenes gubernamentales totalitarios esto es lo que justifica la ejecución de disidentes políticos.

¿Por qué luchamos contra Argentina Works y organizaciones similares?
Porque son elementos nocivos para la salud mental.
Porque facturan con un producto no claro y peligroso.
Porque tenemos el testimonio de personas afectadas.
Porque conocemos su historia y sabemos a qué apuntan.
Porque obligan a través de técnicas de coerción a buscar más y más adeptos.
Porque sus técnicas de manipulación son tan nocivas como las de las organizaciones sectarias.
Pero por sobre todas las cosas, invitamos a tomar una actitud crítica y reflexiva sobre este tipo de organizaciones.
Si usted confía en tomar un curso, es bueno informarse. Asesórese, investigue, consulte y tome las medidas que crea conveniente.

Por Federico Resnik

Coaching coercitivo: un fenómeno a tener en cuenta

2010-01-28T07:23:00.001-08:00

Ya han pasado casi 5 años de las investigaciones en televisión sobre el mundo del coaching coercitivo en Argentina , Después de las caídas estrepitosas de Argentina Works e ICG ( Interpersonal Coaching Group), las empresas que siguen dando estos cursos no han desaparecido, muchos ex coacher de estas empresas, han fundado otras similares como es el caso de ¨ Espacio Creativo o la consultora BDH ¨ otras son mas antiguas, como ¨ Insight, CICVA, quadrinity (proceso Hoffman) y, ARC ¨ otras están formadas por ex participantes, como ¨ visión de vida ¨ en Morón((provincia de Bs.As) Todas estas tienen algo en común, practican la variable mas lucrativa del coaching, el coercitivo.
Esta variante, como sabemos, fue instalada en la Argentina por ¨ La escuela de vida ¨ de Elena Espinal, cuya mini biografía e historia del grupo se puede leer en la Argentina embrujada, excelente libro de la recordada Alicia Gorbato . En la escuela de vida, allá por los 90, pertenecer era todo una novedad, famosos y no tanto pasaban por ejercicios tan lúdicos como interesantes: procesos de muerte y resurrección, sillas calientes, juegos matemáticos donde todos pierden, confesiones multitudinarias, role playing de procesos traumáticos etc. etc.

Secta o terapia ¿o las dos cosas?
¿Que es una secta? Es lo que debemos preguntarnos si queremos entender que es el coaching coercitivo. Todavía hoy, el término de secta es discutido. ¿Secta es el otro por que sigue una religión que no es la mía? ¿Secta es el otro por que cree en dioses que no conozco? ¡La respuesta es no! Las sectas no existen en si, ya que nadie se reconoce como parte de ella, no podemos encontrarlas en las páginas doradas, ni siquiera podemos encontrarlas en el buscador de Internet. Lo que si existe son interpretaciones, análisis científicos y técnicos sobre como manipular, y sobre el carisma de un líder, historias documentadas de abusos y asesinatos, estafas y demás delitos contra las leyes de un estado, elementos básicos a la hora relacionar a un grupo de personas con la metodología de un proceso sectario.
Los ¨seminarios de coaching vivenciales¨ como se los conoce, se presentan como una experiencia superadora de las terapias convencionales, la idea de que en semanas se puede hacer mucho mas que en alguna disciplina clásica, ha sido instalada como un paradigma de vanguardia, aunque la realidad es mucho mas simple, el coaching coercitivo es un sistema lucrativo, de análogas coincidencias con el sistema del fraude piramidal , que puede aportar(o no) alguna mejoría o cambio de conducta positivo a sus participantes, pero que, para eso, presenta ejercicios de quiebre emocional.
El coaching coercitivo presenta irrefutables ¨coincidencias¨ con modelos de grupos sectarios. El especialista en hipnosis Dick Sutphen describe con claridad las situaciones de control:

¨Los cultos (sectas) y las organizaciones de potencial humano están siempre buscando nuevos conversos. Para conseguirlos, deben también crear una fase cerebral. Y a menudo necesitan hacerlo en un corto espacio de tiempo, un fin de semana, o tal vez incluso un día. Las siguientes son seis técnicas primarias usadas para generar la conversión. El encuentro o reunión de entrenamiento se producen en un lugar en el que los participantes están separados del mundo exterior. Puede ser cualquier lugar: una casa privada, un emplazamiento rural remoto, o incluso la sala de bailes de un hotel en donde a los participantes solo se les permite un uso limitado del cuarto de baño.
En un primer paso, en las organizaciones de potencial humano, los controladores dan una larga charla acerca de la importancia de "mantener los compromisos" en la vida. A los participantes se les dice que si no mantienen sus compromisos, su vida nunca funcionará bien. Es una buena idea mantener los compromisos, pero los controladores subvierten un valor humano positivo para sus propios propósitos. Los participantes se juran a sí mismos y a su entrenador que mantendrán sus compromisos. Cualquiera que no lo haga es intimado a hacerlo o abandonar inmediatamente la reunión.
El siguiente paso es comprometerse a completar el entrenamiento, asegurando así un alto porcentaje de conversiones para la organización. Tienen que comprometerse GENERALMENTE a no tomar drogas, fumar, y a veces no comer...o se les da breves interrupciones para comer que incrementan la tensión. La verdadera razón para el compromiso es alterar la química interna, que genera ansiedad y con suerte, no hace más que desequilibrar levemente el sistema nervioso, lo que a su vez aumenta las posibilidades de conversión.
Antes de que termine el encuentro, los compromisos se usan para asegurar que los nuevos conversos vayan fuera y encuentren nuevos participantes. Son obligados a comprometerse a ello antes de partir. Como la importancia de mantener los compromisos es tan alta en sus prioridades, los conversos presionarán a todos sus conocidos, intentando hablarles acerca de su asistencia a una sesión introductoria gratuita que la organización ofrecerá en el futuro.
Los nuevos conversos son zelotes. De hecho, la frase interna para promocionar la mayor y más exitosa organización de potencial humano es "¡que lo venda un zelote!" Al menos un millón de personas son adeptos a estas organizaciones y un buen porcentaje de ellos llevan un "botón" de activación mental que asegura su futura lealtad si el gurú o la organización les llaman. Piensen acerca de la implicaciones políticas de cientos de miles de zelotes programados para hacer campaña a favor de su gurú.
Tengan cuidado con una organización de este tipo que ofrezca sesiones de seguimiento después del seminario. Las sesiones de seguimiento pueden ser reuniones semanales dadas de forma regular que la organización intente hacerle seguir, o cualquier evento usado para mantener el control. Como sabían los primitivos renacentistas Cristianos, el control a largo plazo depende de un buen sistema de seguimiento.
Bien. Ahora, echemos un vistazo al segundo punto que indica que se están utilizando técnicas de conversión. Se utiliza un esquema que causa fatiga física y mental. Esto se hace en primer lugar realizando sesiones de muchas horas durante las cuales los participantes no tienen ocasión de relajarse o reflexionar.
Tercer paso: técnicas para aumentar la tensión en la habitación y en el entorno.
Cuarto paso: Incertidumbre. Podría pasar horas hablando acerca de las diversas técnicas para incrementar la tensión y generar incertidumbre. Básicamente, los participantes se sienten preocupados por la posibilidad de ser "pillados" por los organizadores, y se ponen en juego sentimientos de culpabilidad, los participantes son instados por los organizadores a relatar verbalmente sus más íntimos secretos a otros participantes o forzados a participar en actividades que enfatizan el "quitarse las máscaras". Uno de las más efectivas organizaciones de "potencial humano" fuerza a los participantes a mantenerse de pié en el estrado frente a toda la audiencia mientras son atacados verbalmente por los organizadores.
Una encuesta pública realizada hace algunos años reveló que la situación más temida en general es la de hablar en público. Se sitúa por encima de lavar cristales exteriores en el piso 85 de un edificio de oficinas. De modo que pueden imaginarse el temor y la tensión que esta situación genera entre los participantes. Algunos se desmayan, pero otros pueden soportar el estrés saliendo mentalmente del lugar. Literalmente pasan a estado alfa, lo que los hace automáticamente mucho más sugestionables de lo que son normalmente. Y otra vuelta en la espiral hacia la conversión queda completada.
El quinto indicio de que se están usando técnicas de conversión es la introducción de un argot: nuevos términos que solamente tienen significado para "iniciados" que participan. A veces se usa un lenguaje incorrecto intencionadamente para hacer que los participantes se dientan incómodos.
El punto sexto es que no hay ni rastro de humor en las conferencias...al menos hasta que los participantes han sido convertidos. Entonces, la alegría y el humor son muy deseables como símbolo de la felicidad que los participantes se supone que han "encontrado".
No estoy diciendo que no resulte ningún bien de estas reuniones. Puede suceder y sucede. Pero sostengo que es bueno que la gente sepa lo que ha sucedido y que una participación continua puede no ser de su interés¨
Otros puntos a tener en cuenta son:
REDUCCIÓN DE LA ALERTA: Los controladores causan un mal funcionamiento del sistema nervioso, haciendo difícil la distinción entre fantasía y realidad.
SUEÑO INADECUADO es otra forma primaria de reducir la alerta, especialmente si se combina con largas horas de trabajo o de intensa actividad física. Ser bombardeado con experiencias intensas y especiales consiguen el mismo resultado.
LA CONFUSIÓN PROGRAMADA: La persona es asaltada mentalmente mientras se encuentra en estado de alerta reducida causada en el primer paso. Se consigue con un diluvio de información nueva, lecturas, discusiones en grupo, encuentros o sesiones cara a cara en los que usualmente el controlador bombardea al sujeto con preguntas. Durante esta fase de la decognición, la realidad y la ilusión a menudo se mezclan y una lógica perversa es fácilmente aceptada.

Pasajeros de una pesadilla
A lo largo de todos estos años, recibí muchísimos mails, muchos en calidad de denuncias, en algunos casos, las historias se vuelven notoriamente patéticas, reflejan con claridad los ítems mas arriba referidos sobre el ¨ Proceso de Aprendizaje ¨ en el mundo del coaching coercitivo.- los nombres y edades reales fueron cambiados, pero no las empresas

¨ Maria José participaba animadamente en el segundo nivel de ICG, cuando en pleno juego de transformarse(estiramiento) en Mariposa se empezó a marear, no sabia si llorar o reirse, también gritaba, su alteración fue tal que los coacher la retiraron del salón, Maria José se estaba transformando, ella se enojó mas cuando trataron de sacarla, pero ya estaba ida, llamaron a una ambulancia, ya que oficialmente estaba brotada, la trasladaron al hospital Álvarez, cuando llamaron a los padres desde el hospital, el diagnóstico era grave: tenia una brote psícotico severo, Maria José pensaba que los médicos eran parte del Staff y que estaba en el medio de un ejercicio..¨.

¨El marido de Estela Q entró a los seminarios de ICG, enrolado por una compañera de trabajo, Estela Q comenzó a notar a la SEMANA de comenzar a participar unos notables cambios en su personalidad, Estela Q nos cuenta: hablaba y pensaba diferente, casi no dormía, estaba como drogado, cada vez mas parecía un zombi, venia a casa a altas horas de la madrugada, lo llamaban al celular a cada rato. Pasó mas o menos unos 5 meses cuando todavía seguía insistiendo que no era una secta y que yo no entendía lo que el estaba vivenciando. El era un tipo de pocos amigos, al tiempo tenia una multitud de amigos íntimos se veían todos los día, se prestaban hasta la ropa. A fin de año me tome vacaciones sola y con mis nenas, cuando volví me dijo que estaba cambiando totalmente, que su vida anterior era una mierda y que había visto la luz ¨.

¨Miguel una persona muy allegada a teresa M, fue enrolado para un curso de AW (Argentina Works), Este cursó el nivel introductorio, el EIP, y llego al GAP, la persona que lo enroló aprovechó que Miguel estaba estancado, medio ¨depre¨ y le regaló el curso. Miguel se preguntaba ¿que mal me puede hacer?, y si ¡encima me lo pagan! Teresa comenzó a notar que miguel se empezó a enajenar, adelgazó 7 kilos, AW le exigía y demandaba mucho, además, que andaba mal en el trabajo, empezó a endeudarse por que tenia que seguir pagando los niveles siguientes al que tenia regalado, al tiempo Miguel quedo totalmente abducido por el grupo, Teresa y Miguel perdieron el contacto, Teresa denunció a AW a todos los medios posibles. En el 2002 su denuncia llegó a la televisión¨.

¨Los papas de Diego (24 años) me escribieron un mail sobre su hijo que esta en CICVA; muy preocupados por que notaban que su participación en el grupo estaba afectando seriamente su capacidad para elegir y discernir. Ellos no dudan de la buena voluntad de su hijo y deseo de superación, pero se manifiestan asustados por los caminos que lo están llevando. Al escribirme manifiestan que su hijo ya ha pasado los 4 niveles y que entienden que es parte del staff, la mamá de diego me dice: A esta altura dudamos si hemos sido buenos padres, no sabemos si hemos hecho todo lo correcto para ayudar a nuestro bello pequeñín a ser un hombre de bien y con poder de criterio. Ya hemos padecido grandes sorpresas en estos últimos tiempos y estamos abrumados por la realidad que nos toca vivir, y lo único que tenemos claro es que no nos quedaremos de brazos cruzados siendo espectadores del dominio de nuestro hijo ¨

Federico Resnik

Breve historia del coaching

2010-01-28T07:21:00.000-08:00

Usualmente, los programas de coaching coercitivo son promovidos bajo la etiqueta de una nueva tecnología desarrollada en universidades o por autoridades en el campo del desarrollo humano.
La realidad es diferente (y más antigua) que eso.

El primer antecedente de este tipo de programas fue creado por Alexander Everett, clérigo de origen británico emigrado a Texas, quien en 1962 desarrolló el programa conocido como Mind Dynamics. Alexander declaró haber creado su método influido por varias corrientes de pensamiento como el trabajo de Edgar Cayce, la teosofía, el rosacrucianismo y el Método de Control Mental de Silva. Aunque fue el primer antecedente de los programas actuales, no estaba caracterizado por los abusos que son notables en los programas a los que dio origen.

William Penn Patrick, quien en esa época operaba un esquema de pirámide fraudulento llamado Holiday Magic, tomó algunas ideas de Mind Dynamics y fundó Leadership Dynamics. A diferencia de su antecesor, Leadership Dynamics se caracterizó por su brutalidad, manifestada en abusos psicológicos y físicos hacia los participantes. Incluso llegó a conocerse con el sobrenombre de The Pit (la fosa). Leadership Dynamics llegó a un prematuro fin debido a las múltiples demandas a las que tuvo que enfrentarse.
Leadership Dynamics fue el campo de entrenamiento de donde salieron las dos figuras más influyentes y que darían a los programas de coaching coercitivo su forma actual: Werner Erhard y John Henley.

EST
Jack Rosenberg, un ex vendedor de autos usados y enciclopedias, nacido en Filadelfia, cambió su nombre a Werner Erhard en 1960, cuando abandonó a su esposa y viajó a Missouri y posteriormente a California. Durante la década de los 60's, Erhard estuvo vinculado con L. Ron Hubbard y perteneció a la Iglesia de la Cienciología (la cual, años después, lo acusaría de tomar algunos elementos de su doctrina para incorporarlos en sus enseñanzas, como la idea de “ser la causa” de todo lo que nos sucede), así como con Leadership Dynamics. Incluso, al considerar el éxito de Hubbard, Erhard pensó en crear su propia religión, aunque al final se decidió por un modelo educativo, para llegar a un mercado más amplio.
Leadership Dynamics y en menor medida la Cienciología fueron las principales fuentes de donde Erhard obtuvo elementos para crear, en 1971, Erhard Seminars Training , o est, que por alguna razón se escribe con minúsculas. Est, que ya presenta el modelo básico de los cursos de coaching coercitivo (aunque de una duración más larga), logró un gran éxito durante cinco años, pese a algunos episodios desfavorables, como ataques de psicosis en algunas personas, la muerte de James Slee, un participante (que no llegó a juicio gracias a un acuerdo extra-judicial), y acciones legales por evasión de impuestos.
En 1991, est fue investigado por el programa de televisión 60 Minutes. El reportaje fruto de esa investigación fue devastador para la organización, ya que se revelaron algunos sórdidos detalles de la vida de Erhard, como la supuesta violencia doméstica e incesto en Filadelfia, durante su primer matrimonio. Poco tiempo después, Erhard huyó a Costa Rica, de ahí a la entonces Unión Soviética, y por último a las Islas Cayman.

Est cambió su nombre a Landmark Forum, y reestructuró su programa (en lugar de un programa largo, varios “niveles” de menor duración, y la adición de programas complementarios). Bajo el liderazgo de Harry Rosenberg (hermano de Erhard), Landmark se ha expandido, con gran éxito, por un gran número de países, incluyendo México, donde se ofrece el programa tanto en el Distrito Federal como en Baja California.

En la actualidad, Landmark Education se encuentra aún bajo control parcial de Erhard.

Lifespring
John Hanley, un sociólogo que ya había sido procesado por fraude en Iowa en 1969, y quien había estado involucrado en Leadership Dynamics, creó en 1974 Lifespring. En realidad, Lifespring era en esencia una copia exacta de Landmark Forum.
Durante los 15 años que Lifespring impartió programas de entrenamiento en Estados Unidos, fue objeto de más de 30 acciones legales en su contra, por daños emocionales, fraude, inducción de estados de psicosis y suicidio. Otros casos más, como el de Gail Renick, quien fue convencida durante el programa que no necesitaba su medicina contra el asma y falleció a consecuencia del engaño, fueron resueltos mediante acuerdos extra-judiciales.
Debido a las constantes acciones legales en su contra, y a la cobertura de los medios de comunicación, Lifespring dejó de operar temporalmente, dejando multitudes de "graduados" dispuestos a continuar el proyecto por su propia cuenta.

En Argentina
Uno de estos graduados fue un argentino de nombre Gabriel Nossovitch, quien en 1995 volvió a Argentina y fundó ArgentinaWorks, copia exacta de Lifespring. En una nación en medio de una crisis económica y política, ArgentinaWorks logró un gran éxito durante varios años, hasta que en el año 2000, Telenoche Investiga, un programa de reportajes de investigación, emitió uno sobre ArgentinaWorks que, aunado con las divisiones internas que ya existían, además de que se volvió evidente que las autoridades actuarían, eventualmente ocasionó el fin de las operaciones en Argentina.
Lo que siguió fue la expansión a otros países de Latinoamérica: Nossovitch intentó recrear el éxito de ArgentinaWorks en Chile, pero la cercanía de este país con Argentina, además del escrutinio de la prensa, evitaron que lo lograra. Después de una breve estadía en Chile, Nossovitch viajó a México, en donde fundó MexWorks, que ha logrado un gran éxito en la Ciudad de México y en Guadalajara. De acuerdo con la información disponible, Nossovitch ya no está involucrado directamente con MexWorks, ya que actualmente opera, junto con otra “graduada” de Lifespring, Lisa Kalman, WorldWorks en Estados Unidos.

Esteban Garbino, uno de los antagonistas de Nossovitch dentro de ArgentinaWorks siguió una ruta similar: después del escándalo que llevó al cierre de ArgentinaWorks, fundó Grupo Uruguay Humano, con muy limitado éxito. Sin embargo, Nossovitch ya había encontrado un mercado muy favorable en México, lo que llevó a Garbino a viajar a nuestro país e iniciar Grupo México Humano en 2002.
A pesar de ser los más exitosos en nuestro, MexWorks y GMH tienen competencia: Landmark Education (antes Erhard Seminars Training) tiene una pequeña presencia en el Distrito Federal y en Baja California. Un grupo similar, NXIVM, de Keith Rainiere opera en León, Guanajuato. Y también han surgido clones, creados por graduados, como Coaching Tequio y Desafío Monterrey.

Borrando las huellas
La única diferencia que hay entre Landmark Forum, Lifespring, ArgentinaWorks y todos los grupos que le siguieron es el idioma, ya que los procesos y métodos son exactamente los mismos.
Sin embargo, en Latinoamérica estos grupos se han esforzado para ocultar sus orígenes. Se promocionan afirmando que su “tecnología” fue desarrollada en universidades por autoridades en el campo del “desarrollo de la consciencia”, aunque nunca se mencionan cuales son las universidades en cuestión, y se mencionan nombres como Fernando Flores, filósofo y ex secretario de estado chileno que colaboró con Erhard en algunos proyectos (aunque no en el desarrollo de est), y Humberto Maturana, biólogo también chileno, cuyas teorías tienen una relación muy vaga con las prácticas del coaching coercitivo.

Mi pregunta es, ¿porqué estas organizaciones ocultan, de manera consciente, los orígenes de su propia tecnología?

Cómo ORAR más eficazmente

2009-09-10T14:01:00.000-07:00

Uno de nuestros mayores problemas espirituales es que no solo oramos poco o nada, sino que cuando lo hacemos lo hacemos mal. Te voy a plantear el problema que quiero tratar en palabras de Marvin Moore cuando dice: “Y en cuanto a la oración, ¿sabe como orar más de cinco minutos a la vez? ¿Ha orado alguna vez durante media ora o una hora y no deseaba detenerse? ¿Ha deseado alguna vez, en medio del día, detenerse un momento en el lugar donde se encuentra y hablarle al Señor?” (Moore. El Desafío del Tiempo Final, p.140)
Yo puedo decirte como lo menciona Elena de White cuando expresa que “Orar es el acto de abrir nuestro corazón a Dios como a un amigo. No es que se necesite esto para que Dios sepa lo que somos, sino a fin de capacitarnos para recibirlo. La oración no baja a Dios hasta nosotros, antes bien nos eleva a él” (El camino a Cristo, Capítulo 11, ¿Podemos comunicarnos con Dios?), pero no te lo voy a decir. Tambien puedo agregar lo que expresa la Biblia cuando dice: “si mi pueblo, el pueblo que lleva mi nombre, se humilla, ora, me busca y deja su mala conducta, yo lo escucharé desde el cielo, perdonaré sus pecados y devolveré la prosperidad” (2crónicas 7:14) pero tampoco te lo voy a recordar. Solo quiero darte algunos consejos que puedan ayudarte a practicar la oración privada con éxito.
Tú y yo sabemos que es bueno orar, pero no sabes cómo hacerlo, te cansas enseguida, te pierdes en la oración y muchas veces si has decidido hacerla un poquito más larga de lo que estás acostumbrado te pierdes en lo que tu mismo estás diciendo. Otras veces te has quedado dormido o lo que es peor has pedido por los alimentos cuando te estabas por ir a dormir. ¡Trágico! Sabes que de esa forma Dios no te puede escuchar. De ves en cuando haces el esfuerzo pero parece que no resulta. No estás satisfecho contigo mismo por tu vida espiritual.
“El profesar pertenecer a Cristo sin sentir amor profundo, es mera charla, árido formalismo, gravosa y vil tarea”. (White. El Camino a Cristo. Capítulo 5 La consagración) Tu no quieres ser “falso” y muchas veces te sientes así para con Dios. Para orar eficazmente deberás luchar con lo siguiente:
a. La rutina y lo formal: Diciendo siempre lo mismo o repiendo las mismas cosas con un esquema similar todas las veces. Debe ser una conversación dinámica, emocionante con algo nuevo en cada ocasión.
b. Tu propia vergüenza: No importa si alguien te ve, hazlo igual. Nadie tiene derecho a interrumpir esta relación con tu Hacedor. Hazte respetar, los demás verán que tu intención es seria. Arrodíllate siempre que te sea posible.
c. El tiempo: Dedica tiempo, esto es lo más importante. Nunca estés apurado para esto. No esperes estar cansado, esto te va a desanimar. Mañana, media mañana, mediodía, tarde, media tarde, crepúsculo, noche, media noche. Al desayuno, al almorzar, al cenar. Al subirte al automóvil, al tomar un ómnibus. Todo momento es bueno para orar. Ora no menos de 8 veces por día (cuenta las veces que lo haces, esto último es una recomendación).
d. El espacio físico: Busca un lugar preferencial, pero todo espacio es posible. Tu dormitorio, el baño, o bien el galpón de tu casa, en tu trabajo u oficina, el aula... ¡busca el lugar y encuéntralo!

Antes de darte algunas ideas que puedas poner en práctica te haré recordar dos asuntos relevantes y son los siguientes:
1. Te acuerdas de ese día en que estabas desesperado, angustiado, preocupado. Te acuerdas que no había una solución al problema que estabas enfrentando, o más bien el panorama era bastante incierto. Para ti era un grave problema. Bueno en ralidad no quiero que te acuerdes del problema sino de la forma en que oraste (tu solo) y le pediste a Dios que te ayudara, casi fue un grito desesperado. Fue una oración corta, además fuiste al grano (al punto central de tu preocupación). ¿Qué es lo que estoy queriendo decirte? Lo que quiero decir exactamente es “solo en momentos de crisis, límites, oramos con fervor, en aquellos días en que estamos sin solución a la vista oramos con más ganas al Altísimo”. La Sra. White lo decía con otras palabras: “las necesidades extremas del hombre constituyen las oportunidades de Dios”. (White, 2 Mensaje Selectos p.341).
2. Esto es real: El Diablo (Lucifer, Satanás, Demonio, Serpiente antigua, etc.) existe. Él sabe del poder que tiene la oración y el estudio de la Biblia. El te seculariza la mente para que no tengas ganas de orar, para confundirte. El Diablo existe y sabe que tiene poco tiempo. Él es tu enemigo aunque no lo veas. El te ofrecerá muchísimas y variadas actividades: deportes, trabajo, salidas con amigos, fiestas, estudios, mucha televisión, computadora, novio/a, compromisos familiares o de otra índole, actividades eclesiásticas, coro, enfermedades y muchas cosas más. No te distraigas, practica la oración privada en todo lugar.

Al comienzo puede que te resulte un poco difícil pues todavía no has desarrollado el “hábito”. Prueba con las siguientes ideas:
• Forma una lista de tus necesidades y agradecimientos. Escríbelas en un papel.
1. Renueva la lista todos los días. No puede ser siempre la misma.
2. Menciona cada punto y explicáselo al Señor.
3. Dedica por semana tus oraciones a asuntos específicos (ej. Semana 1 oraré por mis padres incorveros, Semana 2 oraré por la iglesia a la que asisto, Semana 3 oraré por mis estudios bíblicos).
• Cuéntale al Señor los incidentes del día o los desafíos que tienes.
1. Relata, explica, pregunta lo que no entiendes.
2. Díselo como quien habla con otra persona.
• Acuérdate de las necesidades de tus familiares y díselo con nombre y apellido.
1. Sé específico y concreto. Con nombre y apellido.
2. Menciona que es lo que esperas conseguir.
• No te olvides de las necesidades de tus hermanos de iglesia (trabajo, salud, hogar).
1. Los demás también existen. Te necesitan, intercede por ellos en tus oraciones personales al trono de la gracia.
2. Hazlo con fervor, no te gustaría que los demás oraran por ti sin muchas ganas.
• Durante el día trata de percibir cuáles han sido las “bendiciones” que Dios te permitió experimentar.
1. Sé agradecido. Puedes decir: “Aquello fue obra del Enemigo, Gracias Dios querido porque ahora sé que es lo que no debo hacer”.
2. Haz un balance (de lo bueno y lo malo).
• Recuerda que Jesús está pronto a “volver”.
1. Ten en cuenta los acontecimientos y señales de los últimos días.
2. Pide paciencia y santidad.
3. Puedes pedir “Venga tu reino”.
• Da gloria a Dios
1. Reconócelo como el Creador de los cielos y la tierra.
2. Todo lo que eres es por “gracia divina”. Porque Dios lo quiere así, te dará nuevas oportunidades
• Pide perdón.
1. Enumera las faltas del día. Ponle nombre al pecado. Fíjate qué mandamiento transgrediste.
2. Reclama fuerzas para ir y pedir perdón a tu hermano. No será fácil. Házlo.
• Solicita “fortaleza” para resitir la tentación.
1. Si estás a punto de hacer lo malo: ¡resiste! Con más razón debes estar de rodillas.
2. Dile: “Señor ayúdame a vencer”.
3. Relata cuales son los puntos débiles de tu personalidad que te cuesta vencer.
• Repite: “Hágase tu voluntad y no la mía”

Unas últimas recomendaciones en cuanto a la oración: Dios siempre contesta nuestras oraciones pero no lo hace como a nosotros nos parece. Al comienzo puede ser un poco difícil y raro pero te sugiero algo especial que puede resultarte: saca fotocopia sólo de los items más arriba y tenlo cerca de ti cada vez que ores, esto te ayudará a tener “conversación”, luego de un tiempo no necesitarás más semejante “machete”.

Suplica - Ruega - Repite - Vuelve a insistir - Persevera
No te canses nunca de orar

Pr. Roberto A. GIGLIOTTI

LA ORACIÓN MUEVE MONTAÑAS

2009-09-10T13:52:00.000-07:00

La oración es la respuesta a cada problema de la vida.
La oración nos conecta a la sabiduría divina, la cual sabe como ajustar todas las cosas perfectamente.
A menudo no oramos en ciertas circunstancias, porque desde nuestro punto de vista el caso no tiene esperanzas. PERO NADA ES IMPOSIBLE PARA DIOS.
Nada esta demasiado enredado que Dios no lo pueda remediar; ninguna relación humana es maltratada en forma tal que Dios no pueda traer reconciliación y entendimiento; ningún hábito esta arraigado tan profundo que no se pueda vencer; nadie es tan débil que no pueda ser fuerte; nadie está tan enfermo que no pueda ser sanado.
Ninguna mente es tan torpe que no pueda llegar a ser brillante. Cualquier cosa que necesitemos, si confiamos en Dios, El la suplirá.
Si algo nos esta causando preocupación o ansiedad, dejemos de pensar en las dificultades y confiemos en Dios para sanidad, amor y poder”

Reviev&Herald, octubre 7 de 1865

¡¡¡DEJA, QUE DIOS SEA DIOS EN TU VIDA!!!

ORACIÓN INTERCESORA

2009-09-10T13:46:00.000-07:00

Por medio de la oración intercesora los miembros de la iglesia tendrán más éxito en la conquista de almas.

Las personas son ganadas para Cristo, no tanto por aquello que enseñamos, sino por el impacto producido por la acción del Espíritu Santo en su vida por nuestro intermedio. Sin el poder del Espíritu Santo, nuestras palabras no producirán ningún efecto.

Sin sinceras y fervientes oraciones, la mejor propaganda para el evangelismo y la conquista de almas, es débil.

Dios actúa a favor del pecador a través de las oraciones de los santos. La epístola de Santiago dice: “La oración eficaz del justo puede mucho”(Santiago 5:16).

El evangelio de Marcos describe el increíble poder de Jesús como ganador de almas. La multitud, llena de admiración exclamaba: “Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas” (Marcos 1:22). El secreto del poder que Jesús poseía, se encuentra en marcos 1:35: “Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba”. El poder de Jesús era la oración intercesora.

Si nosotros quisiéramos ser ganadores de almas, el poder del cielo descenderá sobre nosotros, en la medida en que, individualmente, doblemos nuestras rodillas para orar a favor de las personas. A medida que oramos por los otros, Dios nos dará la sabiduría que necesitamos para acercarnos a ellos: “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada” (Santiago 1:5). Él nos provee las llaves para alcanzar el corazón de las personas. Como resultado de la oración por medio de la influencia del Espíritu Santo, Dios actuará en ellas usando medios que no serían posibles sin la oración.

Elena de White fue bien clara con respecto de la necesidad de la oración en el evangelismo: “¿Por qué no sienten los creyentes una preocupación más profunda y ferviente por los que no están en Cristo? ¿Por qué no se reúnen dos o tres para interceder con Dios por la salvación de alguna persona en especial, y luego por otra aún?... Mientras trabajen y oren en el nombre de Cristo, aumentará su número; porque el Salvador dice: "Si dos de vosotros se convinieron en la tierra, de toda cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos." (Mat. 18: 19.)” Joyas de los testimonios, v. 3, pp. 84, 85.

Oraciones intercesoras hacen la diferencia.
Al conocer los nombres de “Mi lista personal de interesados”, por medio de nuestras oraciones intercesoras, Dios derramará su Espíritu en nosotros volviéndonos instrumentos para alcanzar a las personas. A través de nosotros, el agua de vida fluirá del trono de Dios para saciar la sed de las almas. En el conflicto entre el bien y el mal “Lo natural coopera con lo sobrenatural. Forma parte del plan de Dios concedernos, en respuesta a la oración hecha con fe, lo que nos daría si no se lo pidiésemos así” El gran conflicto de los siglos, p. 580.

Las campañas de evangelismo integrado apoyado por las oraciones intercesoras serán tremendamente más eficaces.

¿Cómo organizar el ministerio de la oración intercesora?
1. Formar grupos de oración intercesora en la iglesia.
2. ¿Quiénes participan de las oraciones?
a. Los miembros individualmente.
b. Los grupos de oración intercesora de la iglesia.
c. Los grupos pequeños en sus reuniones.
3. Providenciar una lista o agenda de oración intercesora para los grupos.
4. En la agenda o lista de oración intercesora anotar:
a. Nombres de los interesados.
b. Nombres de los miembros apartados.
c. Nombres de personas enfermas.
d. Pedidos especiales de oración.
e. Pedidos referentes a las campañas de evangelismo de la iglesia.

Alimento para el alma

2009-09-10T13:41:00.001-07:00

"La oración es el aliento del espíritu. Es el secre¬to del poder espiritual. No puede ser sustituida por ningún otro medio de gracia, y conservar, sin embargo, la salud del espíritu. La oración pone el corazón en inmediato contacto con la Fuente de la vida, y fortalece los ten¬dones y músculos de la experiencia religiosa. Descuídese el ejercicio de la oración, u órese irregularmente, de vez en cuando, según parezca propio, y se perderá la fortaleza en Dios".-Obreros evangélicos, p. 268.

Confianza

2009-09-10T13:33:00.000-07:00

“Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye” (1 Juan 5: 14).

Preguntas claves:
¿Qué cosas no son seguras en nuestro existir? ¿En qué podemos tener confianza? ¿En quién podemos tener confianza? ¿Qué diferencia existe entre confianza y presunción? ¿Qué protección contra Satanás tenemos en Dios?
 En esta vida, no tenemos seguridad en la vida misma.
 Nuestra relación con Dios es más importante que cualquier otra cosa.

Domingo..
Tener confianza..

 1 Juan 5:15. “Y así como sabemos que Dios oye nuestras oraciones, también sabemos que ya tenemos lo que le hemos pedido”.

U Tema: Nuestra confianza sólo está depositada en Jesús.

 ¿Qué expresa Juan respecto a la confianza en Dios?
• Confianza es valentía, denuedo, seguridad y claridad.
• Los cristianos tenemos la seguridad de acercarnos al trono de Dios.
• Dios nos ha ofrecido dos razones para estar seguros: El murió por nosotros y él ascendió al cielo.
• Cuando afirmamos que sabemos, estamos convencidos de los beneficios de ser hijos de Dios, y Juan lo hace así.

 ¿En qué podemos estar seguros? ¿Cuáles son las promesas del Señor?
• Juan nos recuerda las siguientes cosas en las que podemos tener confianza (1 Juan 5:13–21):
o Certeza de salvación.
o Nuestras oraciones son escuchadas.
o Gozamos de la protección divina.
o Pertenecemos a Dios.
o Conocemos a Dios por medio de Jesucristo.
o Nuestra oración y dependencia de Dios vela nuestro presente y futuro.

 ¿De qué modo tu propia debilidad te hace buscar seguridad en Cristo y no en ti mismo?

Lunes..
Tener vida eterna..

 1 Juan 5: 13. “Les escribo esto a ustedes que creen en el Hijo de Dios, para que sepan que tienen vida eterna”.

U Tema: El cristiano tiene la certeza de que ya está salvo.

 ¿Cuándo se consigue la salvación?
• El Los creyentes en Jesucristo tienen la seguridad de que ya están salvos gracias a su muerte.
• En nuestro poder ya está la vida eterna.
• La vida eterna no es una opción, es un valor agregado para aquel que cree.
• Dios nos da la salvación y anhela que tengamos esa realidad en nuestra vida.

 ¿Qué debemos considerar para mantener la salvación?
• La salvación no tiene garantía incondicional.
• En medio de un mundo rodeado de maldad, es muy difícil mantenernos perfectos delante de Dios.
• Nuestra salvación no es eterna, se descarta el pensamiento de que “una vez salvo, siempre salvo”.
• Nuestras acciones pueden hacer perder nuestra salvación.
• El comportamiento a mantener en nuestra vida debe considerar:
o La obediencia.
o La confianza (tener fe).
o El arrepentimiento.
o Constantemente debemos velar y orar.

 Si estás luchando para creer en la realidad de la salvación, primero debes pedir perdón por tus pecados y luego reclamar el poder para vencer que Cristo puede dar. ¿Qué te retiene a hacer esto?

Martes..
De acuerdo con su voluntad..

 1 Juan 5: 14. “Tenemos confianza en Dios, porque sabemos que si le pedimos algo conforme a su voluntad, él nos oye”.

U Tema: La voluntad de Dios está revelada en la Biblia.

 ¿Contesta Dios todas las oraciones?
• Sí, pero tiene tres opciones: Sí, no o espera.
• Podemos llevar nuestros gozos, cargas y pedidos al Señor.
• Dios no responderá afirmativamente todas las oraciones, incluso no lo hizo con Jesús al momento de morir.

 ¿Cuál es la voluntad de Dios? ¿Dónde se la puede encontrar?
• La voluntad de Dios está revelada en la Biblia.
• Podemos estar seguros del cumplimiento de las promesas del Señor que están escritas.
• Todo pecado es injusticia y no puede ser tolerado.
• Juan no minimiza el pecado.

 ¿Cómo deberíamos seguir viviendo por la fe, si las oraciones que hemos realizado no han tenido una respuesta positiva y nos han generado chasco y dolor? Para Dios, lo más importante, en primer lugar, es nuestra salvación y no nuestra curación.

Miércoles..
Confiados en ser protegidos..

 1 Juan 5: 18, 19 (NVI). “Sabemos que el que ha nacido de Dios no está en pecado: Jesucristo, que nació de Dios, lo protege, y el maligno no llega a tocarlo. Sabemos que somos hijos de Dios, y que el mundo entero está bajo el control del maligno”.

U Tema: Con Cristo estamos seguros de vencer.

 ¿Cuán presente está Dios con nosotros?
• Los versículos hacen referencia a dos circunstancias:
o Existe un verbo en tiempo perfecto, es decir, a aquellos que tienen a Dios como Padre, aquellos que han sido engendrados por Dios por medio del bautismo.
o En la segunda parte, se hace referencia, en el verbo, a un tiempo pasado, es decir a Jesucristo, quien ha llegado a formar parte de nuestra vida y estar demasiado vinculado con nosotros.
 ¿Cuán presente está Dios con nosotros?
• Existe una controversia entre Cristo y Satanás (considerando que Apocalipsis 12 hace referencia a esta lucha entre Cristo y el diablo, o maligno o Satanás).
• Mundo es el terreno del enemigo.
• Jesús nos cuida y no permite que el enemigo nos toque.
• Podemos vencer al pecado y a la tentación.
• Tener una relación íntima con Dios nos separa del mundo, es decir, nos aleja de la tentación.

 ¿Qué estás haciendo para reclamar a las promesas del Señor como tuyas? ¿Qué seguridad tienes de la victoria, conociendo la muerte de Cristo?

Jueves..
Tener el verdadero conocimiento de la Deidad..

 1 Juan 5:20. “Sabemos también que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al Dios verdadero. Vivimos unidos al que es verdadero, es decir, a su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna”.

U Tema: La verdad está en Dios, que nos separa de los ídolos.

 ¿Quién es el Verdadero?
• Jesús mostró al Padre por medio de su vida.
• Saber no significa, en este caso, meramente un conocimiento intelectual, sino uno vivencial, es decir, teniendo una conexión con Dios.
• Jesús y el Padre son la misma persona.*La palabra verdadero se repite tres veces, de manera que la primera referencia es a Dios el Padre.
• Jesús tiene un atributo especial, “verdadero” (Véase Apocalipsis 3:7, 14; Juan 7:28).
• La vida eterna está en Cristo.

 ¿Qué es la idolatría?
• Adorar a Dios con conceptos errados es idolatría, pues Dios es verdad.
• La idolatría son falsos conceptos, que nacen de pensamientos heréticos.
• Nuestra percepción de Dios debe ser clara.
• Uno puede estar adorando a Dios; sin embargo, sólo está idolatrizándolo.

 ¿Cuánto conoces acerca de Dios? ¿Qué ideas tienes de Dios, de las cuales no estás seguro?

Viernes..

Comentarios finales

 La primera promesa a considerar es la liberación de nuestros pecados.
 Dios es fiel y justo para perdonarnos y a su vez nos limpia de toda maldad.
 Nuestro deseo debe ser que Dios haga su voluntad y no que él haga la nuestra.
 Debemos consagrar todo a Dios.
 Dios nos oye cuando pedimos de acuerdo con su voluntad.*No deben ser órdenes, sino una intercesión para que haga lo que deseamos.

Preguntas
 ¿Qué es la seguridad de la salvación? ¿Cómo puedes ayudar a los demás a estar seguros de su salvación? ¿Por qué este asunto se torna cada vez más difícil de entender?
 ¿Por qué caemos en los mismos pecados una y otra vez, sabiendo que tenemos las grandes promesas de victoria?
 ¿Qué puedes hacer por Cristo en la gran controversia que existe entre Cristo y Satanás?
 ¿Qué está haciendo tu iglesia en esta gran controversia?

Confianza Para el 5 de septiembre de 2009

2009-08-30T16:02:00.000-07:00

Lección 10

 Sábado 29 de agosto
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Juan 3:36; Hechos 4:29; 1 Corintios 9:27; Hebreos 4:16 1 Juan 5:13-21; Apocalipsis 1:29.
PARA MEMORIZAR:
“Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye” (1 Juan 5:14).
BENJAMÍN FRANKLIN DIJO EN CIERTA OCASIÓN que hay solo dos cosas seguras en esta vida: la muerte y los impuestos. Hay una tercera cosa que es segura también: ¡La vida está llena de inseguridad!
No sabemos cuán seguro es nuestro empleo. Nada garantiza que es¬temos protegidos de enfermedades, de terrorismo, de guerras y de desas¬tres naturales. No tenemos garantía de que cuando nos vamos a la cama nos despertaremos al día siguiente.
Afrontando esto, hacemos lo mejor que podemos para protegernos de estas dificultades; no obstante, al fin, nuestros mejores esfuerzos no nos pueden garantizar nada.
Pero ¿qué diremos acerca de Dios? ¿Y de las promesas de Dios para nosotros? ¿No son ellas seguras? ¿Cómo podemos vivir sin confianza y segu¬ridad en lo que respecta a Dios? Nuestra relación con Dios y el vivir con él para siempre son más importantes que cualquier otra cosa. ¿Qué tiene Juan para decirnos acerca de esto, que es lo más importante en nuestras vidas?
UN VISTAZO A LA SEMANA: ¿En qué podemos tener confianza? ¿Qué hacer para no transformar nuestra confianza en presunción? ¿Qué confianza podemos tener de que nuestras oraciones puedan ser respondidas? ¿Qué protección contra Satanás se nos ofrece? ¿Cómo podemos llegar al conocimiento de Dios?

 Domingo 30 de agosto
TENER CONFIANZA (1 Juan 5:13-21)
En 1 Juan 5:14 está la palabra confianza, que también significa segu¬ridad, valentía o, en otros contextos, denuedo (Hechos 4:29, 31) y claridad (Juan 16:25, 29).
De acuerdo con Hebreos 4:16 y 10:19, los cristianos pueden acer¬carse al Trono de Dios con confianza. ¿Por qué? Primero, porque Jesús derramó su sangre por ellos en la cruz. Y segundo, porque Jesús ha ascen¬dido al cielo para servir allí como Sumo Sacerdote en favor de ellos.
Juan usa el mismo término en 1 Juan 4:17 al hablar de “confianza” en el día del Juicio. Los cristianos no tienen temor del Juicio. Ellos dependen de lo que Jesús ha hecho por ellos. Su confianza no está en ellos mismos, o en lo que ellos hicieron o pudieran hacer alguna vez. Esta confianza descansa, en cambio, totalmente en Jesús.
Otra manera en que Juan expresa esta idea de confianza es por el uso repetido de la frase “sabemos”, al final de 1 Juan. Mientras esta frase se encuentra a lo largo de la carta solo dos veces (1 Juan 3:2, 14), aparece cinco veces en la conclusión de la epístola, y adicionalmente enfatiza el tema de la “confianza”.
De acuerdo con los siguientes textos, ¿en qué podemos tener con¬fianza?
1 Juan 5:13 ___________________________________________________
1 Juan 5:15 ___________________________________________________
1 Juan 5:18 ___________________________________________________
1 Juan 5:19 ___________________________________________________
1 Juan 5:20 ___________________________________________________
En 1 Juan 5:13, el apóstol dice para que sepáis y habla acerca de la certeza de la salvación. Desde 1 Juan 5:15 en adelante, él usa sabemos. En 1 Juan 5:15, él enfatiza que nuestras oraciones son escuchadas. Podemos tener confianza. En 1 Juan 5:18, sabemos es seguida por la promesa de la protección divina. En 1 Juan 5:19, el mismo verbo sabemos introduce el maravilloso concepto de pertenecer a Dios, y en 1 Juan 5:20 enfatiza que sabemos que Jesús ha venido y, por lo tanto, por medio de Jesús, conoce¬mos a Dios y estamos en él. Por ello, los cristianos tienen confianza con respecto a su relación con Dios, su vida de oración, su situación presente y su destino eterno.

¿Cuántas veces te has chasqueado contigo mismo en el último mes, la última semana o el último día? Podríamos decir: “Guarda un registro de esos chascos”, pero eso podría ser demasiado desanimador. ¿De qué manera la realidad de tus propias debilidades te hace sentir la necesidad de asegurarte que tu confianza se apoye en Jesús y no en ti mismo?

 Lunes 31 de agosto
TENER VIDA ETERNA (1 Juan 5:13)
Lee 1 Juan 5:13. ¿De qué podemos estar seguros, de acuerdo con este texto?
___________________________________________
El versículo 13 proporciona una razón importante para que Juan escribiera esta carta. Él quería que sus oyentes tuvieran la seguridad de la salvación. Sus oyentes y sus lectores debían saber que ya tienen vida eterna. La vida eterna es una realidad actual. Juan hace una afirmación similar al final de su Evangelio (Juan 20:30, 31).
Primera de Juan 5:13 sobrepasa a los demás textos del Nuevo Testa¬mento que tratan acerca de la vida eterna. Ellos mencionan una condición y contienen una promesa (p. ej., Juan 3:36), pero 1 Juan 5:13 afirma que los hijos de Dios deben saber que tienen vida eterna. No es una opción, algo que pueda ser añadido a la vida cristiana, o que pueda ser dejado fuera de ella. Dios quiere que tengamos la seguridad de la salvación. Moisés (Éxodo 32:32), Pedro (1 Pedro 5:1), Pablo (2 Timoteo 4:7, 8), los cristianos de Éfeso (Efe. 2:8) y los creyentes de Colosas (Colosenses 1:12-14) tenían esta certeza.
¿De qué manera podemos, sin embargo, estar protegidos para no tomar esta seguridad y transformarla en presunción? Ver Mateo 10:22; 1 Corintios 9:27; Apocalipsis 3:11.
____________________________________________
Algunas personas han tomado esta “confianza” en la salvación y la transformaron en una “garantía incondicional”, la idea de que “una vez salvo, siempre salvo”. Si esto fuera cierto, ¿qué nos detendría de olvidar¬nos completamente de Dios y vivir una vida inmoral y sin ética, la que de acuerdo con la Biblia nos impediría entrar en el cielo (Gálatas 5:21; Apocalipsis 21:8)? Después de todo, ya es difícil mantenernos puros, aun sabiendo que podemos apartarnos de Dios. ¡Imagínate cómo sería si pensáramos que no importa nada la manera en que vivimos!
La Biblia enseña que hay seguridad de salvación, pero esta certeza se puede perder por nuestras propias elecciones. Necesitamos aferrarnos a la corona de la vida manteniéndonos rendidos cada día al Señor en obe¬diencia, en arrepentimiento y fe. Siempre debemos velar y orar, porque Satanás está buscando a quién devorar (1 Pedro 5:8). Y si sus víctimas no somos nosotros, ¿a quién buscaría?

Mírate bien de cerca (sabemos que es doloroso). ¿Estás luchando con la seguridad de tu salvación? Si es así, ¿no será por causa de las cosas que estás haciendo? es así, entonces primero debes reclamar el perdón que ya ganó Cristo para ti, y luego reclamar el poder para vencer que él te promete. ¿Qué te retiene sino tus propias elecciones?

 Martes 1º de septiembre
DE ACUERDO CON SU VOLUNTAD (1 Juan 5:14-17)
Lee 1 Juan 5:14 y 15. ¿Qué promesa tenemos aquí? Pero más im¬portante, ¿qué debería significar para nosotros?
______________________________________
Podemos ir a Dios con todos nuestros gozos, cargas y pedidos. Po¬demos decirle que necesitamos dinero. Podemos decirle que tenemos problemas con nuestros hijos y necesitamos su intervención. Podemos decirle que estamos seriamente enfermos y necesitamos curación. ¿Sa¬bemos que él nos enviará un cheque, enderezará a nuestros hijos o nos sanará de una cruel enfermedad? No necesariamente. Cuando Jesús oró en Getsemaní, él añadió a su oración: “Hágase tu voluntad” (Mateo 26:42); y Dios no lo libró de la cruz.
Sin embargo, si confesamos nuestros pecados y pedimos el perdón, Dios no nos pone en una lista de espera; más bien, podemos tener con¬fianza en que, al terminar nuestra oración, el perdón ya ha llegado a ser una realidad. Si le pido que me haga su hijo porque acepto a Jesús como Salvador y Señor, Dios responderá esa oración de inmediato. Siempre que la voluntad de Dios esté revelada en las Escrituras –sea en un mandato o en una promesa– y reclamamos esa expresión de su voluntad, sabemos que la oración es respondida. En casos en los que no estamos seguros de cómo Dios nos guiará, deberíamos añadir “Hágase tu voluntad” a nuestras oraciones y, con confianza, creer que el Señor hará lo que es mejor.
No es fácil comprender 1 Juan 5:16 y 17. Los eruditos están dividi¬dos acerca de lo que significan estos textos (algunos dicen que es el peca¬do contra el Espíritu Santo). Sin embargo, sí sabemos que todo pecado es una injusticia y que no puede ser justificado ni tolerado. Pero ¿cuál es la distinción de los pecados que ha hecho Juan en estos versículos? Esto no es fácil de contestar. Sea lo que fuere lo que Juan está queriendo enseñar, podemos estar seguros de que él no está minimizando la seriedad del pecado.

A todos nos ha pasado que hemos hecho oraciones que no fue¬ron respondidas de ninguna manera. Un ser amado fallece a pesar de las oraciones. Un trabajo se pierde a pesar de las oraciones. Y así podríamos seguir. En algunos casos, más tarde podemos ver cómo las cosas resultaron mejores cuando la oración no fue contestada como hubiéramos querido. En otros, todo lo que vemos es frustra¬ción, dolor de corazón y tristeza. ¿De qué modo debemos tratar con estas últimas situaciones? ¿Cómo debemos seguir viviendo por fe y confiar en Dios cuando las oraciones aparentemente no contestadas nos dejan llenos de dolor, chasco y, sí, aun dudas?

 Miércoles 2 de septiembre
CONFIADOS EN SER PROTEGIDOS (1 Juan 5:18, 19)
En 1 Juan 5:18 y 19, Juan dos veces afirma que “sabemos”. Sin em¬bargo, Juan no está preocupado solo por el conocimiento.
¿Qué desafío indirecto contienen los versículos 18 y 19?
_____________________________________
En el versículo 18, aparece la frase ha nacido de Dios y su equivalente, engendrado por Dios. La primera frase se refiere a todo creyente verdadero, mientras que la segunda frase se refiere a Jesús. En el griego, hay una diferen¬cia en los tiempos verbales, que puede ser muy importante. Todo aquel que es nacido de Dios aparece en el tiempo perfecto y puede describir el efecto du¬radero de la regeneración. La segunda frase se encuentra en un tiempo que se refiere solo a un evento específico en el pasado. La segunda frase describe la encarnación de Jesús. La primera frase se refiere a la experiencia de los seres humanos que nacieron de nuevo (Juan 3:3, 5; 1 Juan 3:9). El uso del mismo término para Jesús puede señalar el hecho de que Jesús ha llegado a estar tan cerca de nosotros, hasta llegar a ser uno de nosotros.
¿Qué consuelo contienen estos versículos? 1 Juan 5:18, 19.
_________________________________
Ambos versículos mencionan al maligno (también se lo menciona en 1 Juan 2:13, 14; 3:12). Describe a Satanás. Juan también lo llama el diablo (1 Juan 3:8, 10). Según Apocalipsis 12:9, él es la serpiente antigua, el diablo. Primera de Juan 5:18 y 19 proporciona un breve vistazo al gran conflicto entre Cristo y Satanás. Esta controversia está revelada en el libro del Apocalipsis, especialmente en el capítulo 12. Sin embargo, los diferentes bandos ya están señalados en 1 Juan.
En los versículos 18 y 19, Juan se refiere al mundo como el terreno del maligno. Del otro lado del conflicto, los discípulos de Jesús se en¬cuentran junto a Dios el Padre y a Jesús. Jesús los cuida y no permite que Satanás los toque. Por lo tanto, ellos son capaces de decir no al pecado y resistir las tentaciones.
El versículo 19 afirma que somos de Dios. Podemos tener confianza porque tenemos una relación directa e íntima con Dios y estamos sepa¬rados del mundo.

¿De qué modo experimentas la realidad del gran conflicto en tu propia vida? ¿Cómo puedes hacer que estas promesas de victoria y protección sean tuyas? Es decir, ¿qué estás haciendo que podría hacer imposible que aquellas promesas se cumplan para ti ahora? Al mismo tiempo, ¿qué esperanza puedes obtener del hecho de que Jesús ya ha ganado la guerra contra Satanás por nosotros, y nos ofrece su victoria?

 Jueves 3 de septiembre
TENER EL VERDADERO CONOCIMIENTO DE LA DEIDAD (1 Juan 5:20, 21)
Otra vez Juan afirma que “sabemos”. Conocemos a aquel que es ver¬dadero. El Hijo de Dios, Jesús, ha venido a este mundo y nos ha revelado a Dios el Padre. Este conocimiento no es meramente intelectual, sino un conocimiento que nos conduce a una conexión estrecha con Dios.
De acuerdo con 1 Juan 5:20, ¿quién es el verdadero?
A través de toda su primera carta, hemos visto que Juan pasa fá¬cilmente del Padre a Jesús. En algunos casos, el pronombre personal él puede referirse a ambos, el Padre y el Hijo. Esto no es ninguna sorpresa, porque “el que confiesa al Hijo, tiene también al Padre” (1 Juan 2:23). En 1 Juan 5:20, se incluye la palabra verdadero tres veces. La primera refe¬rencia señala claramente a Dios el Padre: Jesús ha venido y nos ha dado percepciones que nos llevan a entender al Padre.
La segunda referencia puede ser a Jesús: “Estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo”. La última parte de esta cláusula parece explicar la primera: El Hijo de Dios es el que es verdadero. La palabra verdadero se encuentra en 1 Juan 2:8, y describe a Jesús (ver también Apocalipsis 3:7, 14), pero también es un atributo del Padre (Juan 7:28).
La última referencia que menciona la palabra verdadero aparece en la frase: “Este es el verdadero Dios, y la vida eterna”. Esta oración puede referirse a Dios el Padre, a Jesús, o a ambos. Los expositores están divi¬didos en este tema. En cualquier caso, tiene sentido perfectamente si se relaciona con Jesús.
¿Qué enseña 1 Juan 5:21, y cómo podríamos aplicar este principio a nosotros mismos?
Hasta aquí, en toda la Epístola, Juan no ha mencionado la idolatría. En cambio, ha luchado con falsos conceptos acerca de Jesús y su influencia sobre los miembros de la iglesia. ¿Por qué, al final de su carta, como una amonestación última, presenta un tema que no se mencionó antes? Tal vez Juan considera que los falsos conceptos acerca de Cristo sean idolatría, y así la idolatría está asociada con las enseñanzas de los anticristos acerca de Dios y de Jesús. La comprensión de ellos acerca de la Deidad puede considerarse como la adoración de falsos dioses en lugar de adorar al Padre, quien en Jesús da vida eterna y confianza a todos los verdaderos creyentes.

Escribe un párrafo que exprese lo que “sabes” acerca de la natu¬raleza y el carácter de Dios, y llévalo a la clase el sábado. ¿Cuáles son algunas cosas que no sabes acerca de Dios? ¿Cuáles te gustaría saber?

 Viernes 4 de septiembre
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee las páginas 112 a 114 del capí¬tulo “Cómo aumentar la fe y la confianza”, en Palabras de vida del gran Maestro; y la página 115 del capítulo “De Jezreel a Horeb”, en Profetas y reyes.
“Cuando pedimos bendiciones terrenales, tal vez la respuesta a nues¬tra oración sea dilatada, o Dios nos dé algo diferente de lo que pedimos, pero no sucede así cuando pedimos liberación del pecado. Él quiere lim-piarnos del pecado, hacernos hijos suyos y habilitarnos para vivir una vida santa. Cristo ‘se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro’ (Gálatas 1:4). Y ‘ésta es la confianza que tenemos en él, que si demandáre¬mos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que demandáremos, sabemos que tenemos las peticiones que le hubiéremos demandado’ (1 Juan 5:14, 15). ‘Si confe¬samos nuestros pecados, él es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad’ (1 Juan 1:9)” (El Deseado de todas las gentes, pp. 231, 232).
“Si la vida de los enfermos puede glorificarlo, oramos que vivan, pero no que se haga como nosotros queremos, sino como él quiere. Nuestra fe puede ser muy firme e implícita si rendimos nuestro deseo al Dios omni¬sapiente y, sin ansiedad febril, con perfecta confianza, se lo consagramos todo a él. Tenemos la promesa. Sabemos que él nos oye si pedimos de acuerdo con su voluntad. Nuestras peticiones no deben cobrar forma de órdenes, sino de una intercesión para que él haga las cosas que deseamos que haga” (Joyas de los testimonios, tomo 1, p. 213).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Como clase, analicen lo que escribieron al final de la sección del jueves. ¿Qué pueden aprender los unos de los otros?
2. Muchos han luchado con el tema de la “seguridad de la salvación”. ¿Cuál es, generalmente, la razón de este problema? ¿Cómo puedes ayudar a los que están luchando con ello?
3. Considerando todas las promesas maravillosas de victoria sobre el pecado que hay en la Biblia, ¿por qué tantos de nosotros todavía volvemos a caer una y otra vez en los mismos pecados?
4. ¿Cómo vemos la realidad de la gran controversia que se manifiesta en nuestro mundo actual? ¿De qué manera se presenta en tu propia comunidad, o aun en tu propio hogar? ¿Qué estás haciendo, en la controversia, en favor de la causa de Cristo? ¿Qué puedes hacer tú como individuo, o junto con tu iglesia, por la causa de Cristo, en la batalla de Cristo contra Satanás?

Bendiciones

El Baile, ¿Debemos bailar?

2009-08-27T08:08:00.000-07:00

¿Has estado alguna vez en un lugar, como decir en tu casa o en la esquina de una calle cuando repentinamente escuchaste música? No sólo música, sino música con golpes estruendosos. Es posible que nunca antes hayas escuchado esa pieza en tu vida. Y que ni siquiera conozcas la letra, pero antes que te dieras cuenta, tu pie repentinamente se mueve o tu cuerpo se balancea con la música. ¡Estás bailando!

Para esto, ya todos sabemos que los cristianos Adventistas del Séptimo Día no bailan. No se mueven con el ritmo. Y tampoco comienzan a contorsionarse en ninguna forma, manera o estilo. Pero, ¿sabes por qué? Si piensas que es porque todo lo que es baile está mal tendrás que volver a pensar. Bailar, es decir, moverse rítmicamente con la música, no es algo inherentemente malo.

Algunos personajes de la Biblia bailaron. Bailaron. El baile no siempre fue algo malo. ¿Qué es aquello que hace que el baile sea unas veces bueno y otras veces malo? Para responder a esta pregunta, comencemos con David, porque David fue en definitiva un bailarín.

Llenas de entusiasmo, las muchedumbres se agolpaban para ver la procesión que pronto pasaría ante ellos. Podían escuchar el sonido de la trompetas y de los tamborines. Cánticos y alabanzas a Jehová hacían eco a lo largo del campo. El Arca del Pacto estaba llegando a Jerusalén. Habían pasado muchos años para que el arca estuviera en su justo lugar de honor. Eso llevaría a un cambio.

A medida que la procesión se acercaba, una figura se hacía cada vez más clara a los observadores que festejaban. David, el rey de Israel, no estaba con sus ropas reales. Bailaba delante del arca con un efod de lino blanco. David estaba haciendo notoria una situación. En aquellos días, cuando un ejército capturaba a las tropas enemigas, era costumbre forzar a uno o más de los cautivos para bailar alegremente delante del rey victorioso. Esto simbolizaba la sujeción y humildad del cautivo en presencia del rey. Mientras David bailaba delante del arca, quería que todo Israel reconociera que él era un cautivo de Dios. Estaba mostrando su humildad y sujeción al Rey del Universo.

¿Piensas que el pueblo quedó espantado al verlo bailar? No. ¿Crees que la muchedumbre entendió el mensaje que David estaba demostrando? Con toda seguridad. ¡Y qué gran mensaje era aquel!

La Biblia sólo tiene 27 versículos, que mencionan directamente el baile. A partir de ellos podemos deducir qué elementos y actitudes debe incluir el baile a fin de ser aceptable ante Dios, y a la vez, apropiada para nosotros. En el Salmo 150: 3-5, leemos: “Alabadle a son de bocina; alabadle con salterio y arpa. Alabadle con pandero y danza; alabadle con cuerdas y flautas. Alabadle con címbalos resonantes; Alabadle con címbalos de júbilo”.

Es obvio que este versículo habla sobre el uso del baile como un medio de adoración a Dios. Es importante comprender el significado hebreo del baile en este texto. De lo que se está hablando aquí es en relación al baile o ronda. No se trata de una danza individual o de una pareja, como muchas de los bailes seculares de hoy. No hay nada que sugiera aquello. Consiste de movimientos como saltos y vueltas.

Otros versículos hablan sobre el baile como un medio para expresar gozo entre una comunidad de personas. Por lo general, eso se debía a que habían obtenido la victoria en la batalla sobre el enemigo. (Ejemplos incluyen Exo. 15:20; Jueces 11:34; 1 Sam. 21:11; Jer. 31:4 y Luc. 15:25). Estos temas nos muestran que el baile ante Dios, como una forma de adoración, sujeción y reverencia, es apropiado para el cristiano.

Si estás pensando que, “después de todo, bailar está bien”, ten en mente que hay otras cosas que considerar, a parte de su aceptabilidad como una forma de adoración. Si pasaras por el pasillo del medio de tu iglesia saltando y bailando este sábado, imitando a David, no esperes una bienvenida gozosa como la que él recibió. Todo tiene su tiempo y su lugar. El tiempo y el lugar para bailar en adoración a Dios no es aquel que resultará ofensivo para otros, sin interesar cuan bíblico sea. Como con cualquier otra actividad, es importante recordar la amonestación de Pablo a los Corintios: “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios” (1 Cor. 10:31-32).

Por supuesto que Satanás trabaja arduamente para pervertir cualquier cosa buena que Dios nos ha dado. Ha hecho lo mismo con el baile, torciéndolo hasta que no sólo no hay nada bueno en el baile secular, sino que está tan lleno de intenciones malvadas que los cristianos procuran evitarlo totalmente. Y existen algunas forma de baile que se deben evitar.

Cuando los israelitas estaban reunidos al pie del Monte Sinaí, Dios dio la orden de que no tuvieran otros dioses delante de él. Hoy, reconocemos que esa orden es parte de los Diez Mandamientos. Unos pocos capítulos después, en Exodo 32, los mismos israelitas estaban bailando y adorando al becerro de oro.

Si nuestro baile es para adorar a Dios, entonces tenemos que estar seguros que no es una forma de adoración a otro dios. En algunas partes del mundo, los bailes folclóricos se usan para adorar a los dioses de la fertilidad, a los espíritus de los muertos, o para una pacificación a Buda, o algún otro dios.

En Mateo 14, la historia de Salomé – la hija de Herodías - que bailó ante Herodes, añade otra dimensión a la degradación del baile. La historia implica que la actuación de Salomé fue de naturaleza muy sexual. Viéndose acosado sexualmente, Herodes locamente prometió a Salomé cualquier cosa que pidiera. Debido a que Herodes permitía que esas emociones lo controlaran, Juan el Bautista perdió la cabeza – literalmente.

Antes de que los israelitas cruzaran el río Jordán, muchos de los hombres se dejaron seducir por las mujeres moabitas (Mira Números 25). Como parte de su involucramiento, los hombres participaron de actos desenfrenados que incluían el baile. El baile promovió la excitación sexual inapropiada. La Biblia dice: “Y el furor de Jehová se encendió contra Israel” (Núm. 25:3). Dios dio instrucciones a Moisés para que aquellos que habían participado en esos eventos murieran. Cuando todo terminó, veinticuatro mil israelitas murieron. ¿Los mató Dios porque bailaron? No; fue por el tipo de conducta inapropiada que los llevó a acciones repugnantes e inaceptables delante de Dios.

Como podemos ver en estas historias, hay algunos tipos de bailes que siempre son inaceptables:
1. Los bailes que adoran, en cualquiera de sus formas, a cualquier otro dios fuera del Dios del universo.
2. El baile que busca excitar sexualmente a los participantes.
3. El baile en el que no podemos invitar a Dios a participar y observar con nosotros.

El baile secular, aparte de ser sugestivo, por lo general, se realiza en un ambiente que es poco deseable. Las pistas de baile están ubicadas en salones aglomerados, llenos del humo de cigarrillos y donde se usa alcohol y otras drogas. Inclusive los que no fuman están expuestos a las peligrosas concentraciones del humo de segunda mano. Los parlantes están con tanto volumen que se puede sentir las vibraciones dentro del cuerpo. Con frecuencia los bailarines experimentan por días tinnitus, un sonido en los oídos causado por los ruidos fuertes, después de una noche de baile. Del mismo modo, la letra de la música secular que se elige para bailar es objetable para el cristiano.

Considerando esto, ¿puedes decir con honestidad que tu participación en el baile secular demostraría a otros el carácter de un cristiano? ¿O estarías comprometiendo tu testimonio? Ya que es a eso a lo que lleva, ese es el fondo. En toda decisión que hacemos estamos decidiendo estar de parte de Dios, o en su contra. Asegúrate de saber a quien eliges. Eso lo que hace la gran diferencia del mundo.

Preguntas de Discusión:
1. ¿Qué harías si te invitaran a una fiesta con algunos amigos cristianos y comienzan a tocar música mundana y a bailar? ¿Qué dirías si te dijeran que te les unieras?
2. ¿Por qué en la Biblia fue aceptable el baile de David, pero no lo es para nosotros hoy? ¿Cuál es la diferencia? ¿Qué es lo que hace que el baile sea aceptable o no? ¿Es el baile hoy siempre apropiado?
3. ¿Cómo responderías a un amigo que te pregunta el por qué los Adventistas no bailan?
4. ¿Qué es lo malo del baile secular? ¿Por qué Dios no lo aprueba? ¿Puedes apoyar tu respuesta con textos bíblicos? Si es así, ¿con cuáles?

Referencias:
1. Strong, James, Strong´s Exhaustive Concordance of the Bible, Nashville TN: Crusade Bible Publishers, Inc. p. (Concordancia principal) 232 (Diccionario Hebreo y Caldeo) 64, (Diccionario Hebreo y Caledo) 37.
2. Blanco, Jack, The Clear Word, Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Assoc., 1994, p. 382.

¿En qué lista está tu nombre?

2009-08-27T07:01:00.000-07:00

Un amigo mío visitó recientemente una exhibición que realmente me gustaría ver: la del Titanic. Mi amigo me contó que se re-creó la gran escalinata centra, se simuló uno de los camarotes del barco y se exhiben artefactos que han sido rescatados de la tumba acuática del Titanic. Cuando entras a la exhibición se te entrega un boleto con el nombre de uno de los pasajeros o tripulantes del barco. Al final del recorrido hay una pared con dos listas con nombres: una lista larga y una lista corta. Al lado de cada nombre está escrita una de cuatro designaciones: primera clase, segunda clase, tercera clase y tripulación. Pero no importa en clase estés, tu nombre finalmente aparece en una de las dos listas tituladas: "Salvados" y "Perdidos".

Trágicamente la lista corta es la que está bajo el título de "Salvados", la lista larga es la de los "Perdidos"

Al leer la Biblia te das cuenta que toda la humanidad está dividida en esas dos listas. No hay una tercera: estás en una u otra.

Hay un versículo que nos ayuda a saber en qué lista estamos. Y tal vez nos sorprenda saber que somos nosotros, y no Dios, los que determinamos esto. Juan 3:36 dice "El que cree en en Hijo (es decir, en Cristo Jesús) tiene vida eterna, mas el que es incrédulo al Hijo no verá la vida sino que la ira de Dios está sobre él." Salvados. Perdidos.

Tenemos la tendencia de dividir a las personas según su clase social, raza o religión, pero Dios sólo ve dos clases de personas: Salvados o Perdidos.

Y hoy puede ser el día en que te pases de una lista a otra. Lo que nos sentencia a estar en la lista de "perdidos" para siempre, es no creer en Jesús. Y no hace falta que lo rechacemos abiertamente, podemos sólo dejarlo de lado. Y "creer" no quiere decir simplemente estar de acuerdo con Jesús, significa aferrarse a El y permitir que El te suba al bote salvavidas, significa sostenerte de El como tu única esperanza, porque lo es.

En el momento en que abras tu corazón a Jesús, habrás, literalmente como lo dice la Biblia, pasado "de muerte a vida". (Juan 5:24).

Dios mismo habrá pasado tu nombre de la lista de "Perdidos" a la lista de "Salvados".

John 3:36
Por Ron Hutchcraft

EL AGUILA Y LA TORMENTA

2009-08-27T06:45:00.001-07:00

¿Sabías que un águila sabe cuándo una tormenta se acerca mucho antes de que empiece?

El águila volará a un sitio alto para esperar los vientos que vendrán. Cuando pega la tormenta, coloca sus alas para que el viento las agarre y le lleve por encima de la tormenta. Mientras que la tormenta esté destrozando abajo, el águila vuela por encima de ella.

El águila no se escapa de la tormenta. Simplemente usa la tormenta para levantarse más alto. Se levanta por los vientos que trae la tormenta. Cuando las tormentas de vida nos vienen - Y todos nosotros vamos a pasar por ello - Podemos levantarnos por encima poniendo nuestras mentes y nuestra fe hacia Dios.

Las tormentas no tienen que pasar sobre nosotros. Podemos dejar que el poder de Dios nos levante por encima de ellas. Dios nos permite ir con el viento de la tormenta que trae enfermedad, tragedia, y demás cosas en nuestras vidas. Podemos volar sobre la tormenta.

Recuerda, no son los pesos de la vida que nos lleva hacia abajo, sino el cómo los manejamos.

La Biblia dice, Isaías 40:31 - "pero los que esperan en el Señor tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán."

¿CUANTO VALES?

2009-08-27T06:17:00.000-07:00

Alfredo, con el rostro abatido de pesar se reúne con su amiga Marisa en un restaurante a tomar un café. Deprimido descargó en ella sus angustias... que el trabajo, que el dinero, que la relación con su pareja, que su vocación... todo parecía estar mal en su vida.

Marisa introdujo la mano en su cartera, sacó un billete de 100 dólares y le dijo: -"Alfredo, quieres este billete?"

Alfredo, un poco confundido al principio, le dijo: -"Claro Marisa... son 100 dólares, ¿quién no los querría? Entonces Marisa tomó el billete en uno de sus puños y lo arrugó hasta hacerlo un pequeño bollo.

Mostrando la estrujada pelotita verde a Alfredo volvió a preguntarle: -"Y ahora igual lo quieres?"

-"Marisa, no sé qué pretendes con esto, pero siguen siendo 100 dólares, claro que los tomaré si me lo entregas."

Entonces Marisa desdobló el arrugado billete, lo tiró al piso y lo restregó con su pie en el suelo, levantándolo luego sucio y marcado. -"Lo sigues queriendo?"

- "Mira Marisa, sigo sin entender que pretendes, pero ese es un billete de 100 dólares y mientras no lo rompas conserva su valor..."

- "Entonces Alfredo, debes saber que aunque a veces algo no salga como quieres, aunque la vida te arrugue o pisotee SIGUES siendo tan valioso como siempre lo hayas sido... lo que debes preguntarte es CUANTO VALES en realidad y no lo golpeado que puedas estar en un momento determinado".

Alfredo se quedó mirando a Marisa sin atinar con palabra alguna mientras el impacto del mensaje penetraba profundamente en su cerebro. Marisa puso el arrugado billete de su lado en la mesa y con una sonrisa cómplice gregó: - "Toma, guárdalo para que te recuerdes de esto cuando te sientas mal

...¡pero me debes un billete nuevo de 100 dólares para poder usar con el próximo amigo que lo necesite! "Le dio un beso en la mejilla a alfredo -quien aún no había pronunciado palabra- y levantándose de su silla se alejó rumbo a la puerta.

Alfredo volvió a mirar el billete, sonrió, lo guardó en su billetera y dotado de una renovada energía llamó al mesero para pagar la cuenta.

CAÍDO PERO NO DERROTADO

2009-08-27T06:14:00.000-07:00

Paul Wilye, deportista y creyente, estaba patinando en las Olimpíadas de Invierno de Calgary en 1988. Estaba nervioso cuando empezó a patinar antes 20.000 personas y un auditorio de televisión de millones.

Luego, en su primer salto, algo salió mal. Wilye escribe: "Un instante después, mi mano tocó el hielo; la cuchilla no me aguanta. Empiezo a resbalar y me doy cuenta de que me estoy cayendo. Todo lo que escucho mientras caigo al hielo es un quejido empático de lo que parece ser un millón de voces".

Wilye tenía que tomar una decisión en una fracción de segundos: podría centrarse en el error y darse por vencido, o podía seguir patinando y dar lo mejor de sí. Justo entonces le vino este versículo a la mente: "Cuando el hombre cayere, no quedará postrado..." (Sal 37:24).

Continuó su rutina y decidió patinar "de corazón, como para el Señor" (Col 3:23). Al final del programa, la multitud irrumpió en un entusiasta aplauso por su coraje y determinación.
Como seguidores de Cristo puede que recibamos alguna vez un golpe fuerte que nos tumbe. Podría ser la muerte de un ser querido, la pérdida de un empleo, o tal vez el descubrir una traición. Tal vez estemos desanimados por haber caído en pecado. Una cosa es caer; otra muy distinta es darse por vencido. Si nos levantamos de nuevo, reafirmamos nuestra fe en Cristo, y seguimos sirviéndole; así no "quedaremos postrados".

El éxito consiste en levantarnos sólo una vez más de las veces que hemos caído.

Si alguna vez hemos sentido que nuestras fuezas se agotan, que no podemos seguir adelante y que nos estamos cayendo, recordemos esta palabra de la Inspiración: "Cuando el hombre cayere, no quedará postrado, porque Jehová sostiene su mano" (Sal 37:24). "Siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse" (Prov 24:16). Si nos mantenemos firmes en Él, no hay viento ni tempestad que nos pueda tumbar.

AGUANTA UN POCO MÁS...

2009-08-27T06:05:00.000-07:00

Se cuenta que alguna una vez, en Inglaterra, existía una pareja que
gustaba de visitar las pequeñas tiendas del centro de Londres. Una de
sus tiendas favoritas era una en donde vendían vajillas antiguas.

En una de sus visitas a la tienda vieron una hermosa tasita. ¿Me permite
ver esa taza? pregunto la Señora, "nunca he visto nada tan fino como
eso!" En cuanto tuvo en sus manos la taza, escucho que la tasita comenzó
a hablar.

La tasita le comento:
"Usted no entiende! Yo no siempre he sido esta taza que usted esta
sosteniendo! Hace mucho tiempo yo solo era un montón de barro amorfo.
Mi creador me tomo entre sus manos y me golpeo y me amoldo
cariñosamente.

Llego un momento en que me desespere y le grite: "Por favor!! Ya
déjame en Paz!" Pero mi amo solo me sonrío y me dijo: "aguanta un poco
mas, todavía no es tiempo."

Después me puso en un horno. Yo nunca había sentido tanto calor! Me
pregunte porque mi amo querría quemarme, así que toque la puerta del
horno.

A través de la ventana del horno pude leer los labios de mi amo que
decían "aguanta un poco mas, todavía no es tiempo." Finalmente se
abrió la puerta. Mi amo me tomo y me puso en una repisa para que me
enfriara.

"Así esta mucho mejor!" me dije a mi misma. pero apenas y me había
refrescado cuando mi creador ya me estaba cepillando y pintándome. El
olor de la pintura era horrible! Sentía que me ahogaría! "Por favor
detente!" le gritaba yo a mi amo; pero el solo movía la cabeza haciendo
un gesto negativo y decía "aguanta un poco mas, todavía no es tiempo."

Al fin mi amo dejo de pintarme; pero esta vez me tomo y me metió
nuevamente a otro horno! No era un horno como el primero; sino que era
mucho mas caliente! Ahora si estaba segura que me sofocaría! Le rogué
y le implore a mi amo que me sacara! Grite, llore; pero mi creador solo
me miraba diciendo "aguanta un poco mas, todavía no es tiempo." En ese
momento me di cuenta que no había esperanza! Nunca lograría sobrevivir a
ese horno! Justo cuando estaba a punto de darme por vencido se abrió la
puerta y mi amo me tomo cariñosamente y me puso en una repisa que era
aun mas alta que la primera. Allí me dejo un momento para que me
refrescara.

Después de una hora de haber salido del segundo horno, mi amo me dio un
espejo y me dijo: "Mírate! Esta eres tu!" Yo no podía creerlo! Esa no
podía ser yo! Lo que veía era hermoso! Mi amo nuevamente me dijo: "Yo
se que te dolió haber sido golpeada y amoldada por mis manos; pero si te
hubiera dejado como estabas, te hubieras secado. Se que te causo mucho
calor y dolor estar en el primer horno, pero de no haberte puesto allí,
seguramente te hubieras estrellado. También se que los gases de la
pintura te provocaron muchas molestias, pero de no haberte pintado tu
vida no tendría color. Y si yo no te hubiera puesto en ese segundo
horno, no hubieras sobrevivido mucho tiempo, porque tu dureza no habría
sido la suficiente para que subsistieras. Ahora tú eres un producto
terminado!

Eres lo que yo tenia en mente cuando te comencé a formar!"

Moraleja: 1 Corintios 10:13 Dios nunca permitirá que seas tentado, ni te va a obligar a que vivas algo que no puedas soportar. Dios sabe lo que esta haciendo con cada uno de nosotros. Él es el artesano y nosotros somos el barro con el cual él
trabaja. Él nos amolda y nos da forma para que lleguemos a ser una
pieza perfecta y podamos cumplir con su voluntad...

SEIS MANERAS DE AYUDAR A LOS ADOLESCENTES A TENER EXITO

2009-08-26T12:05:00.000-07:00

La revista Better Homes and Gardens solicitó a 47 adolescentes y jóvenes en Atlanta, San Diego y Kansas City, Missouri, a decir qué hicieron sus padres para ayudarlos a tener confianza a fin de realizar elecciones sensatas para su futuro. A continuación encontramos lo que ellos respondieron:

1. “Vengan a asistir a mi juego”. La presencia física habla mucho más alto que las palabras, dice Michael Riera, autor de Uncomon Sense for Parents With Teenagers (Sentido no común para Padres de Adolescentes). “Eso dice instantáneamente a su hijo que él es más importante que su trabajo”, dice Riera. Si el tiempo es un premio, pida a su hijo las fechas de los eventos e intente asistir a la mitad de los juegos.
Bonos: Cuando usted va a los eventos con su hijo, ustedes tienen algo en común sobre qué conversar.

2. “Denme responsabilidad”. Usted puede edificar la confianza y el respeto en sus hijos cuando les confirió las responsabilidades adecuadas a su edad. Por ejemplo, intente hacer que ellos sean responsables por la hora de ir a dormir o por cuidar de sus propias ropas. Una vez que ellos tengan la responsabilidad, dirán que no desean desilusionar a los padres. Meredith, de Atlanta, dice que lo peor que sus padres podrían decirle es “estoy desilusionado/a contigo”.

3. “Haga de la fe una prioridad en su vida”. Cuando se les preguntó sobre cuál era la mayor influencia en la vida de ellos, dijeron que la religión apareció en segundo lugar, debajo sólo de los padres. Michael O’Donnell, presidente de la International Family Life Insti-tute descubrió que las familias que siempre asisten a la iglesia tienen hijos con un nivel más elevado de bienestar emocional que las familias que no frecuentan la iglesia.
Bonos: Una base espiritual sólida ayuda a los adolescentes a enfrentar la presión del grupo.

4. “No me sobreprotejan”. Los adolescentes exitosos dijeron que sus padres no los protegían de cada tentación en el mundo – y ellos estaban felices por eso. “El principal motivo por el cual no bebo ni fumo es que nadie me prohibió hacer eso”, dijo Jennifer, una joven de San Diego.
Bonos: Los padres y los hijos aprenden a confiar el uno en el otro.

5. “Ayúdenme a establecer blancos”. Los adolescentes dijeron que los padres que los ayudaron a establecer y alcanzar blancos desde temprano les dieron una dirección.
Bonos: El establecimiento de blancos da a los adolescentes esperanza en el futuro.

6. “Oiganme”. Los adolescentes desean que nos concentremos en ellos – que nos centremos en lo que tienen que decir y no en lo que hacen. Riera dice que el mejor momento para conversar con sus adolescentes es en el auto o tarde en la noche; los adolescentes hablan más cuando están cansados y sus defensas están bajas.
Bonos: El oír puede hacer más fácil la tarea de los padres – no hay cómo imponer reglas si no hay una relación.

Extraído de la Revista GROUP.

LA TERMINACIÓN DE LA MISIÓN Y LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO

2009-08-26T11:50:00.000-07:00

“Estoy contenta de que debamos trabajar fervientemente. Los ministros no son los únicos que deben brillar. Deben levantar obreros en todas las iglesias, y en la medida en que los que reciban la verdad, se mantengan humildes y contritos, serán los instrumentos que Dios usará para bendecir a sus prójimos mediante todo lo que puedan hacer con su supuesta humilde capacidad.
No es por medio de los más eruditos, de los más elocuentes miembros de la familia humana como se revelará el Señor. "Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo. Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados" (Isa. 57: 15). "Pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra" (Isa. 66: 2). (Alza tus ojos, 353)

“Cristo eligió lo insensato del mundo, a los que éste consideraba indoctos e ignorantes, para confundir a los sabios. Los discípulos no conocían las tradiciones de los rabinos, pero con el ejemplo de Cristo, su Maestro, obtuvieron una educación de primer orden, porque tenían ante sí un Ejemplo divino. Cristo les fue presentando las verdades más elevadas.
A los que Dios emplea en su servicio, los prepara a su manera con el fin de que lo sirvan. Los que predican a Cristo deben aprender de él diariamente, para comprender el misterio de salvar y servir a las almas por las cuales él murió. . . Deben seguir su ejemplo en todo, para compartir con otros su tierna compasión, y su decidida oposición a toda obra mala” (Cada día con Dios, 42)

“Es maravilloso que los seres humanos puedan comunicar la Palabra de Dios con palabras sencillas de consuelo y ánimo. El Señor empleará los instrumentos más humildes para sembrar la semilla de la verdad, para que broten y den fruto, porque aquellos en cuyo corazón fueron sembradas necesitan ayuda. Un pensamiento bondadoso, una palabra amable, resultan eficaces gracias al que dijo: "He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo"...
“Hay que recibir la comisión de Cristo y ponerla en práctica. Debemos salir con fe, orando fervientemente para tener la presencia del que dijo: "He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mat. 28: 30). Con la promesa de tal compañía somos culpables de gran incredulidad y mucha desobediencia si no queremos llevar la cruz de la abnegación y el sacrificio... Al comunicar la luz que ha penetrado en nuestras almas, el Espíritu Santo nos da más luz todavía, y nuestros corazones se llenan con la preciosa alegría del Señor. . .
Tenemos que presentar a la gente un Salvador crucificado y resucitado. Todos los que han acudido a Jesús para obtener perdón, han descubierto que estaba listo para tomar sus pecados y para imputarles su justicia. Los que han acudido a Cristo y se han convertido verdaderamente, anhelarán salvar las almas que están sin el Señor. Quien ama a Dios sobre todas las cosas y a su prójimo como a sí mismo, no se puede conformar sin hacer nada.
Dios usará hombres humildes para que sean sus instrumentos. Aunque tengan un solo talento, si lo ponen a trabajar, producirá ganancia. La gran falla de la iglesia es que la obra de salvar almas es tan limitada, que se avanza rumbo al reino con mucha lentitud. Una iglesia apóstata es consecuencia directa de una iglesia egoísta, que no usa sus talentos en la obra de colaborar con Jesús para restaurar la imagen moral de Dios en el hombre. Tenemos que servir a toda criatura. Se nos confiere la responsabilidad de trabajar por todos, por nuestros amigos, por nuestros conocidos, por todos aquellos que están ligados al mundo y alejados de Dios. Los aparentemente amables y simpáticos deben estar abarcados por nuestras labores. La verdad es tanto para ellos como para nosotros, y debemos decirles: "Vengan" (íd, p. 330 – 331)

“El plan de Dios es valerse de instrumentos humildes para la realización de grandes fines. La gloria no se tributa entonces a los hombres, sino a Aquel que obra por medio de ellos el querer y el hacer según su buena voluntad.” (CS 183)

“Así también será proclamado el mensaje del tercer ángel. Cuando llegue el tiempo de hacerlo con el mayor poder, el Señor obrará por conducto de humildes instrumentos, dirigiendo el espíritu de los que se consagren a su servicio. Los obreros serán calificados más bien por la unción de su Espíritu que por la educación en institutos de enseñanza. Habrá hombres de fe y de oración que se sentirán impelidos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspire.” (íd., p. 665)

De una manera contraria a los planes humanos.-
“A menos que aquellos que pueden ayudar en ____ sean despertados a un sentido de su deber, no reconocerán la obra de Dios cuando se oiga el fuerte clamor del tercer ángel. Cuando brille la luz para iluminar la tierra, en lugar de acudir en ayuda del Señor, ellos querrán detener su obra para que se conforme a sus propias ideas estrechas. El Señor actuará en esta obra final mucho más fuera del orden común de las cosas, y de una manera que será contraria a todos los planes humanos. Habrá entre nosotros personas que siempre querrán controlar la obra de Dios, y dictar hasta los movimientos que deban hacerse cuando la obra progrese bajo la dirección del ángel que se une al tercer mensaje que ha de ser dado al mundo. Dios utilizará formas y medios por los cuales se verá que él está tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se sorprenderán por los medios sencillos que él utilizará para realizar y perfeccionar su obra de justicia. Los que son considerados buenos obreros necesitarán acercarse a Dios, necesitarán el toque divino. Necesitarán beber más profunda y continuamente en la fuente de agua viva, para poder discernir la obra de Dios en todo punto. Los obreros cometerán errores, pero vosotros debéis darles una oportunidad de corregir sus errores, y aprender a ser cautos, dejando la obra en sus manos.” (Testimonios para los Ministros, págs. 304, 305. Año 1885).

Dios empleará medios que nos sorprenderán
“Permítame decirle que el Señor actuará en esa etapa final de la obra en una forma muy diferente de la acostumbrada, contraria a todos los planes humanos. Habrá entre nosotros personas que siempre querrán controlar la obra de Dios y dictar hasta los movimientos que deberán hacerse cuando la obra avance bajo la dirección de ese ángel que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser comunicado al mundo. Dios empleará formas y medios que nos permitirán ver que él está tomando las riendas en sus propias manos. Los obreros se sorprenderán por los medios sencillos que utilizará para realizar y perfeccionar su obra en justicia.-TM 300 (1885).

El Consolador se revelará no en una forma especifica, precisa, que el hombre pueda delinear, sino en el orden de Dios: en tiempos y formas inesperados que honrarán su nombre.
El suscitará hombres y mujeres entre la gente corriente para hacer su obra, así como en la antigüedad llamó a pescadores para que fuesen sus discípulos. Pronto habrá un despertar que sorprenderá a muchos. Aquellos que no comprenden la necesidad de lo que debe hacerse, serán pasados por alto, y los mensajeros celestiales trabajarán con aquellos que son llamados gente común, capacitándolos para llevar la verdad a muchos lugares.-EUD, 209 – 210

Niños proclaman el mensaje
Muchos, aun entre los indoctos, ahora proclaman la palabras del Señor. Los niños son impulsados por el Espíritu para ir y declarar el mensaje del cielo. El Espíritu se derrama sobre todos los que cedan a sus indicaciones, y arrojando de lado toda maquinaria humana, su reglas limitativas y métodos cautelosos, declararán la verdad con el poder del Espíritu.-Ev 508 (1895). (EUD, 210)

Dios usa aun a los iletrados
Aquellos que reciben a Cristo como Salvador personal resistirán las pruebas de estos últimos días. Fortalecido por una fe incondicional en Cristo, aun el discípulo iletrado podrá resistir las dudas y las preguntas que los infieles puedan producir, y reducirá a la vergüenza los sofismas de los burladores.
El Señor Jesús dará a los discípulos una lengua y una sabiduría que sus adversarios no podrán contradecir ni resistir. Aquellos que por razonamiento no podrían vencer los engaños satánicos, darán un testimonio positivo que confundirá a hombres supuestamente doctos. (EUD, 209)

Muchos adventistas rechazan obstinadamente la luz
En las iglesias [adventistas del séptimo día] habrá una manifestación maravillosa del poder de Dios, pero no obrará en favor de aquellos que no se han humillado ante el Señor ni abierto la puerta del corazón mediante la confesión y el arrepentimiento. En la manifestación de ese poder que ilumina la tierra con la gloria de Dios, sólo verán algo que en su ceguera considerarán peligroso, algo que despertará sus temores, y se afirmarán para resistirlo. Debido a que el Señor no actúa de acuerdo con sus ideas y expectativas, se opondrán a la obra. "¿Por qué -dicen- no debiéramos nosotros conocer al Espíritu de Dios, cuando hemos estado en la obra por tantos años?"-RH Extra, Diciembre 23, 1890.
El mensaje del tercer ángel no será comprendido por aquellos que se niegan a caminar en su gloria creciente, y los tales llamarán una luz falsa a la luz que iluminará la tierra con su gloria.-RH Mayo 27, 1890.(EUD, 213)

Lo que la organización no debe hacer
“Creemos plenamente en la organización de la iglesia; pero ésta no tiene por fin prescribir la manera exacta en la cual debemos trabajar; porque no todas las mentes han de ser alcanzadas por los mismos métodos. No debe permitirse cosa alguna que separe al siervo de Dios de sus semejantes. El creyente individual ha de trabajar para el pecador individual. Cada persona debe mantener ardiendo su propia luz; y si el aceite celestial corriere a estas lámparas por los conductos de oro; si los vasos fueren vaciados del yo, y preparados para recibir el aceite santo, se derramará luz sobre la senda del pecador con algún propósito. Más luz caerá sobre la senda del extraviado de parte de una lámpara tal, que de toda una procesión de antorchas enarboladas para la ostentación. La consagración personal y la santificación para Dios traen más resultados que el más imponente despliegue.” 2JT 403

Ningún mensaje auténtico establece una fecha
“Ninguna persona que fije una fecha para la venida de Cristo tiene un mensaje verdadero. Podéis tener la seguridad de que Dios no da a nadie autoridad para decir que Cristo demora su venida cinco, diez o veinte años. "Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el Hijo del hombre vendrá a la hora que no pensáis" (Mat. 24: 44). Este es nuestro mensaje, el mismo mensaje que están proclamando los tres ángeles que volaban por en medio del cielo. La obra que debe realizarse ahora consiste en proclamar el mensaje final de misericordia a un mundo caído. Una nueva vida está viniendo del cielo y posesionándose de todo el pueblo de Dios. Pero en la iglesia ocurrirán divisiones. Se formarán dos grupos. El trigo y la cizaña crecerán juntos hasta el momento de la cosecha.
La obra se intensificará y se tornará más activa hasta el mismo fin del tiempo. Y todos los que trabajan junto con Dios contenderán fervorosamente por la fe que una vez fue dada a los santos. No se apartarán del mensaje para este tiempo, que ya está iluminando la tierra con su gloria. Fuera de la gloria de Dios, no vale la pena luchar por ninguna otra cosa. La única roca que permanecerá es la Roca de la Eternidad. La verdad enseñada por Jesús constituye el único refugio en estos días cuando predomina el error... (2MS 130).

El Fuerte Clamor final
“La gran obra de evangelización no terminará con menor manifestación del poder divino que la que señaló el principio de ella. Las profecías que se cumplieron en tiempo de la efusión de la lluvia temprana, al principio del ministerio evangélico, deben volverse a cumplir en tiempo de la lluvia tardía, al fin de dicho ministerio. Esos son los "tiempos de refrigerio" en que pensaba el apóstol Pedro cuando dijo: "Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrán los tiempos del refrigerio de la presencia del Señor, y enviará a Jesucristo." (Hechos 3: 19, 20.)
Vendrán siervos de Dios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa consagración, y se apresurarán de lugar en lugar para proclamar el mensaje celestial. Miles de voces predicarán el mensaje por toda la tierra. Se realizarán milagros, los enfermos sanarán y signos y prodigios seguirán a los creyentes. Satanás también efectuará sus falsos milagros, al punto de hacer caer fuego del cielo a la vista de los hombres. (Apocalipsis 13:13.) Es así como los habitantes de la tierra tendrán que decidirse en pro o en contra de la verdad.
El mensaje no será llevado adelante tanto con argumentos como por medio de la convicción profunda inspirada por el Espíritu de Dios. Los argumentos ya fueron presentados. Sembrada está la semilla, y brotará y dará frutos. Las publicaciones distribuídas por los misioneros han ejercido su influencia; sin embargo, muchos cuyo espíritu fue impresionado han sido impedidos de entender la verdad por completo o de obedecerla. Pero entonces los rayos de luz penetrarán por todas partes, la verdad aparecerá en toda su claridad, y los sinceros hijos de Dios romperán las ligaduras que los tenían sujetos. Los lazos de familia y las relaciones de la iglesia serán impotentes para detenerlos. La verdad les será más preciosa que cualquier otra cosa. A pesar de los poderes coligados contra la verdad, un sinnúmero de personas se alistará en las filas del Señor.” (CS 671)

Reyes, legisladores, concilios, oyen el mensaje
Ahora no nos parece posible que alguno de nosotros tendrá que comparecer solo [ante las autoridades], pero si alguna vez Dios ha hablado por mi intermedio, llegará el tiempo cuando seremos llevados ante concilios y ante miles de personas por causa de su nombre, y cada uno tendrá que dar razón de su fe. Luego vendrá la crítica más severa sobre cada posición que se ha tomado en favor de la verdad. Necesitamos, entonces, estudiar la Palabra de Dios, para que podamos conocer por qué creemos las doctrinas que defendemos.-RH Diciembre 18, 1888. 213
Muchos tendrán que comparecer ante cortes legislativas; algunos tendrán que comparecer ante reyes y ante los sabios de la tierra para responder por su fe. Aquellos que tienen sólo una comprensión superficial de la verdad, no serán capaces de exponer claramente las Escrituras y dar razones definidas de su fe. Se confundirán y no serán obreros que no tengan de qué avergonzarse. Que nadie se imagine que no tiene necesidad de estudiar porque no debe predicar en el púlpito sagrado. No sabéis qué puede Dios requerir de vosotros.-FE 217 (1893). (EUD, 212 – 213)

Ideas para hacer Actividad Misionera y cumplir con la Misión

2009-08-26T11:42:00.000-07:00

1. Visite pacientes de asilos y hospitales locales.
2. Coloque en lugares públicas pequeñas cajas con literatura gratuita (terminales de ómnibus, estaciones de tren, salas de espera, bancos, etc.).
3. Confeccione o adquiera expositores / buzones con cupones de los cursos ofrecidos por la iglesia y colóquelos en lugares públicos o negocios.
4. Comience una nueva iglesia con un “Plan Pionero” en un barrio o localidad donde no haya presencia adventista.
5. Organice “hogares iglesias” o “casas de oración” en el área donde usted vive.
6. Visite a jóvenes y matrimonios bautizados que no frecuentan la iglesia.
7. Realice campañas de evangelismo “La Voz de la Juventud” con los jóvenes.
8. Sea gentil con sus vecinos. Social y hospitalario. Su testimonio inspirará y podrá compartirlo.
9. Realice en las iglesias cursos de música, nutrición, costura, tejidos, etc.
10. Organice y mantenga en funcionamiento constante una Escuela de Recuperación de Alcohólicos.
11. Realice “Seminarios de Revelaciones del Apocalipsis” o Seminarios sobre Profecías en salones y casas.
12. Realice programas de educación contra el tabaco, alcohol y drogas.
13. Estudie la Biblia con parientes, amigos, compañeros de trabajo y vecinos.
14. Tenga pequeños cultos en hospitales, orfanatos, asilos, cárceles, calabozos de Comisarías Policiales, etc. (Esos cultos pueden hacerse los domingos).
15. Visite personas ancianas y personas solas.
16. Organice grupos de amistad dentro de la iglesia.
17. Envíe tarjetas de “Feliz Año Nuevo” a las autoridades del lugar, a personas célebres y a los miembros que no están asistiendo a la iglesia.
18. Distribuya libritos conteniendo nuestro mensaje ; en préstamo, donación o venta.
19. Lleve literatura a los extranjeros en su idioma.
20. Trate que la iglesia se presente en desfiles, ferias, exposiciones, etc.
21. Coloque anuncios de los cultos de la iglesia en los periódicos locales.
22. Publique en el diario o semanario local cupones de inscripción a los cursos por correspondencia que la iglesia ofrece.
23. Venda o regale lecciones de la Escuela Sabática a sus amigos y al público en general para que estudien la Biblia.
24. Realice campamentos con participación abierta hacia la comunidad.
25. Tenga grupos de asistencia social para atender a personas ancianas, emergencias y siniestros.
26. Asigne fondos de la iglesia para la compra de literatura a ser distribuida gratuitamente.
27. Organice en la iglesia actividades apropiadas para niños, adolescentes y jóvenes.
28. Organice grupos de distribución de literatura y folletos a todos los habitantes de su comunidad a través de asignación de territorio, u otro método adecuado.
29. Prepare almuerzos comunitarios en el patio de la iglesia algún domingo o feriado e invite a los vecinos.
30. Anuncie nuestra literatura en los diarios o semanarios locales y la forma de adquirir las mismas.
31. Coloque anuncios publicitarios en los cines de la ciudad ofreciendo gratuitamente material de apoyo para dejar de fumar, drogadicción y alcoholismo. También puede ofrecerse apoyo espiritual. (Estudio de la Biblia).
32. Tenga más programas de entrenamiento misionero en la iglesia. (Arte de dar estudios bíblicos y tomar decisiones)
33. Reactive y fortalezca las reuniones de los jóvenes los sábados por la tarde. (Culto Joven)
34. Telefonee a sus amigos al inicio de nuestros programas de radio y TV para que vean y escuchen un buen programa.
35. Tenga siempre folletos y revistas detrás de la puerta para entregar a toda persona que venga a su casa.
36. Realice Escuelas Sabáticas Filiales y grupos de Estudios de la Biblia.
37. Imagine y produzca alguna programación adecuada para los niños que andan por la calle.
38. Invite a miembros de otras iglesias para ayudar en los servicios comunitarios.
39. Tenga un boletín con noticias de lo que su iglesia está haciendo para distribuir periódicamente a los vecinos de los alrededores de la iglesia.
40. Utilice los salones anexos de la iglesia para clases de salud.
41. Haga funcionar las Clases de Escuela Sabática como Unidades Evangelizadoras.
42. Enseñe a los miembros a dar testimonio de su experiencia por Cristo. Lo que eran antes de conocer a Jesús ; cómo conocieron, y cómo es su vida después de conocerlo.
43. Haga equipos de limpieza en la ciudad con los jóvenes de su iglesia. (Limpieza plaza, paredes pintadas etc.)
44. Tenga siempre en la puerta de la iglesia un simpático recepcionista, con tacto y simpatía para recibir a las personas.
45. Tenga un albergue o jardín maternal ; para cuidar niños cuyos padres no tienen donde dejarlos mientras están trabajando.
46. Actualice los letreros, jardines y la apariencia general de la iglesia.
47. Planee dos meses antes de comenzar una semana de oración la forma de que haya bastante concurrencia de la iglesia en estas reuniones, lo puede hacer a través de afiches, volantes, anuncios de boletín, etc.
48. Escriba una carta de consuelo y esperanza a las personas enlutadas que aparecen en las páginas necrológicas de los periódicos e invítelas al consuelo de las reuniones de la iglesia.
49. Coloque letreros “Estudie la Biblia” en todos los puntos posibles de su ciudad.
50. Realice un almuerzo de Navidad para los vecinos y huérfanos de su área.
51. Confíe más en los jóvenes de la iglesia y solicite su colaboración.
52. Coloque carteles con los temas y lugares de predicación en todos los puntos posibles de la ciudad.
53. Tenga un coro en la iglesia.
54. Apoye a la escuela primaria de la iglesia de su distrito o zona de influencia. Busque llegar a los padres de esos niños.
55. Reúna a los miembros de la iglesia y junto con ellos establezca objetivos definidos para ser alcanzados durante un determinado período.
56. Tenga un grupo de correspondencia misionera.
57. Haga una campaña de recolección de libros, Biblias, revistas e himnarios, para enviarlos al campo misionero o a los necesitados locales.
58. Ingrese a los clubes como Rotary, Leones, organizaciones culturales, para influenciar desde allí.
59. Lleve siempre en su vehículo publicaciones o folletos de contacto para distribuirlos cada vez que sea posible.
60. Tenga un bolso consagrado a la literatura para distribuir a toda persona que encuentre.
61. Tenga a su cargo un centro de “Semana Santa”.
62. Separe algunas horas por semana para hacer actividad misionera.
63. Organice excursiones con los jóvenes a lugares adonde no hay adventistas y llenen el lugar con folletos y cursos por correspondencia.
64. Realice reuniones de oración los miércoles por la tarde con personas ancianas o jubiladas.
65. Coloque carteles indicando la dirección de nuestra iglesia en las calles de la ciudad.
66. Coloque anuncios por radio y por TV de nuestros cultos y cursos por correspondencia.
67. Etc.

LA PREVARICACIÓN ASOLADORA

2009-08-25T14:36:00.001-07:00

SUSTITUCIÓN DE LA VERDAD POR EL ENGAÑO

- El Espíritu Santo, único vicario de Cristo; por el Papa como vicario de Cristo.
- Cristo, único mediador; por el Papa, María y los santos como mediadores.
- El Santuario celestial; por el santuario terrenal (el Vaticano).
- Cristo, único Sacerdote; por mucho sacerdotes.
- Cristo, único Rey y Sumo Sacerdote; por el Papa, Rey y Sumo Pontífice.
- Cristo en el Santuario del Cielo; por el Papa en el santuario de Roma.
- Salvación por fe en Cristo; por, salvación por fe en la Iglesia.
- Sin Cristo no hay salvación; por, sin la iglesia no hay salvación.
- La Biblia, única fuente de autoridad; por el Catecismo y la Tradición como autoridad.
- El Espíritu Santo, único intérprete de la Biblia; por el Clero, como único intérprete de la Biblia.
- Persuasión por medio del Espíritu Santo; por la coerción por medio de la unión de la Iglesia con el Estado.
- El Sacrificio del Calvario; por el sacrificio de la Misa.
- Cristo muerto y resucitado; por el Cristo muerto del crucifijo.
- Cristo, piedra angular de la Iglesia; por Pedro y sucesores como cimientos de la iglesia.
- El arrepentimiento; por la penitencia.
- Confesión directa; por confesión auricular (confesionario).
- El Perdón de Dios; por el perdón sacerdotal.
- Todo pecado es mortal; por pecados mortales y veniales.
- Alma mortal; por el alma inmortal.
- La muerte como un descanso; por la continuidad en el purgatorio (misas para liberar el alma), el infierno o el
paraíso.
- La Salvación por la fe en Cristo; por la fe en las obras meritorias.
- El Bautismo por inmersión; por el bautismo por aspersión.
- El Bautismo a creyentes conscientes e instruidos; por el bautismo de infantes.
- La Santificación por medio de la obra del Espíritu Santo; por la santificación a través de los sacramentos.
- La Oración espontánea; por la Oración rezada.
- La Ley de Dios; por la Ley de la Iglesia.
- El Reposo en Sábado, séptimo día; por el reposo en Domingo, primer día.
- Únicamente los méritos de Cristo; por méritos de los santos.
- La Unidad espiritual e interna de la Iglesia; por la unidad formal y externa.
- Dios, Creador de los cielos, la tierra y todos sus habitantes en la semana de la Creación Bíblica; por un Dios
inmerso en un proceso de evolución de las especies en millones de años.
- El poder del amor; por el amor al poder.

“... Se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto... se sienta en el templo de Dios, como Dios, haciéndose pasar por Dios.”

EL REMANENTE EN EL PENSAMIENTO ADVENTISTA CONTEMPORÁNEO

2009-08-25T14:30:00.000-07:00

1. INTRODUCCIÓN

El concepto del remanente es muy apreciado por los Adventistas y ha jugado un rol significativo en el desarrollo de nuestra auto comprensión, nuestra misión y nuestro mensaje. Hay un sentimiento inconsciente entre nosotros que si perdemos la idea del remanente perderemos como iglesia el propósito y la razón de nuestra existencia. La convicción de que hay una particular razón divina para nuestra presencia en el mundo es una parte intrínseca de la historia adventista y su herencia religiosa. Consecuentemente, es una gran preocupación para algunos observar la tendencia a disminuir el énfasis o ignorar el concepto de remanente.

Es importante tener en mente que el asunto fundamental en el concepto del remanente es uno que ha estado expuesto a la confrontación de la vida y la muerte y en la posibilidad de extinción total. Confrontado por una amenaza natural o militar es que aparece la idea de supervivencia. ¿Será que alguien será dejado vivo luego del desastre o todos perecerán? En la Biblia este concepto es empleado teológicamente como un elemento indispensable en la historia de la salvación. En el conflicto entre Dios y las fuerzas del mal el enemigo nunca podrá exterminar el pueblo de Dios porque Dios siempre preserva un remanente de manera de continuar con su intención divina.

En lo que sigue vamos a ver rápidamente a la razones por las cuales prevalece cierta inconformidad entre algunos Adventistas como consecuencia del concepto del remanente como una auto designación para nuestra iglesia. Entonces veremos las sugerencias ofrecidas para reemplazar este concepto, sus fortalezas y debilidades.

2. RAZONES PARA LA CRISIS APARENTE
2.1 El contacto con otros cristianos
Probablemente uno de los elementos más significativos en la presente discusión del concepto del remanente en la Iglesia Adventista ha sido la forma negativo en que otros cristianos nos han percibido. Por nuestro énfasis en el remanente, los evangélicos han concluido que nos vemos los exclusivos hijos de Dios, los únicos verdaderos cristianos. Bajo tanta presión la tendencia humana natural sería encontrar formas de cambiar esa imagen y persuadir a los acusadores a concluir que somos parte de la comunidad cristiana. El riesgo de esta empresa es la tentación a modificar o renegociar nuestra identidad. Esto es precisamente la acusación que han levantado algunos contra los autores del libro Questions on Doctrine.

De todas maneras, es nuestro deber mantener al mundo cristiano informado apropiadamente acerca de quienes somos y cuál es nuestra misión. Cualquier mal entendido en sus mentes debe ser eliminado. Si lo que sostenemos es verdad, entonces, no tenemos elección sino la de llegar al mundo cristiano en un esfuerzo de compartir con ellos, en una forma atractiva, que es lo que sostenemos, evitando hasta donde sea posible el alienarlos. A pesar de eso hay alguna posibilidad que algunos adventistas puedan reaccionar a las acusaciones de nuestros amigos evangélicos modificando nuestra imagen más allá de los compatible con la misión de la iglesia.

2.2 El retraso aparente de la parusía
Es probable que el tiempo pasado desde 1844 está ejerciendo alguna influencia entre los adventistas forzando a algunos de ellos a reconsiderar la misión y la identidad de la iglesia. Indudablemente, nuestro pioneros estaban persuadidos que Cristo estaba pronto a regresar y que la crisis final estaba por comenzar. Esta convicción hizo el concepto remanente como una auto designación muy significativa. Ellos habían sido testigos de las señales del fin y estaban experimentando el rechazo de otros cristianos; el dragón estaba enemistado contra el pequeño remanente. Actualmente, sin embargo, hemos crecido, nos hemos institucionalizado un poco y todavía continuamos proclamando el regreso del Señor. El aspecto de la urgencia parece que no es lo que fue. El remanente no parece estar más como objeto de ataque por otros cristianos o por poderes civiles. Las personas no parecen estar interesadas en asuntos espirituales y la exclusividad religiosa no es tolerada. Indudablemente, hay una verdadera necesidad de transformar el concepto en uno más relevante para la iglesia de la actualidad, al comienzo del siglo XXI.

2.3 Desarrollo teológico
Durante la segunda mitad del último siglo se ha incrementado el número de eruditos adventistas que han logrado su nivel doctoral de teología en universidades no adventistas, exponiéndose a la diversidad de ideas y métodos de interpretación bíblica. Esto ha sido bueno para la iglesia en el sentido que ahora tenemos un grupo de expertos que pueden ser utilizados por la iglesia como consultores en la diversidad de temas doctrinales y teológicos.

De todas maneras, también somos testigos de la tendencia entre algunos de ellos que fueron a esas universidades y que incorporaron elementos de su metodología teológica que pueden damnificar la identidad adventista. Nuestra comprensión de la iglesia adventista como el pueblo remanente de Dios está determinada por el nuestro sistema de interpretación profética. Nosotros creemos que este es el sistema que Daniel usó para interpretar sus propias profecías, el que usó Jesús, Pablo y otros escritores bíblicos. Si nosotros estamos equivocados, entonces no habrá una base para nuestra comprensión del remanente mencionado en Ap. 12:17.

En la erudición moderna, el historicismo ya no es un método aceptado para la interpretación profética. Bajo la influencia de la erudición moderna algunos adventistas han cuestionado o rechazado esta metodología y en consecuencia han redefinido la identidad de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y el significado del concepto del remanente. En algunos casos el origen de la función de la iglesia es explicado usando modelos sociológicos.

2.4 Cosmovisiones modernas
Los adventistas entrenados en otros campos de conocimiento han sido expuesto a un mundo de diferencia del que estaban acostumbrados como adventistas. Esto ha hecho difícil para ellos preservar intacta la cosmovisión adventista y nuestro escenario de los eventos del tiempo del fin. Algunos de ellos perciben algunas de nuestras enseñanzas como demasiadas sectarias y se sienten incómodos con ellas. Ellos tiende a argumentar por una redefinición de nuestra identidad y el rechazo de cualquier rastro de exclusividad o distintividad. Algunos de esos individuos son más abiertos que otros al pluralismo y al posmodernismo.

Si el posmodernismo está correcto al declarar que la verdad es relativa por definición, entonces nuestra declaración de que somos el pueblo remanente de Dios, su instrumento en la proclamación del mensaje que es indispensable para cada ser humano en cualquier cultura alrededor del mundo, es una locura. Esta preocupación, si se toma seriamente, nos forzaría a re-escribir nuestra misión y redefinir nuestra identidad. William Johnsson rechaza esta conclusión como “ilegítima” y concluye que “esto capitula al espíritu de los tiempos y abandona la idea central bíblica.”

2.5 La espiritualidad y el remanente
En algunos círculos adventistas la crisis sobre el remanente parece haber sido motivada por la convicción que líderes en la iglesia como así también pastores y muchos miembros van a la deriva con respecto al mensaje original confiado a la iglesia, permitiendo un elemento de apostasía sobre la iglesia. Se argumenta que nuestro estándar se está reduciendo e inclusive rechazando por algunos, y que el compromiso espiritual de muchos de los miembros de la iglesia es muy superficial. Hay demasiado pecado en la iglesia para llamarse a si misma “la Iglesia Remanente”. Desde esa perspectiva algunos de las preguntas críticas son : si la iglesia Adventista está en proceso de apostasía ¿quién es entonces el remanente de Dios? ¿Dónde debe encontrarse el remanente? ¿Cómo se lo define? Las acusaciones son muy serias y requieren una cuidadosa atención, pero sus implicaciones son todavía más serias.

Estoy seguro que hay muchas otras razones o causas que han contribuido a la confusión que estamos viendo acerca del concepto del remanente pero las que hemos mencionado sirven para ilustrar la naturaleza de la crisis. Ahora debemos examinar las nuevas propuestas para redefinir la comprensión adventista sobre el remanente.

3. EL REMANENTE: NUEVAS PROPUESTAS
La diversidad de puntos de vista en este asunto es significativo y sugiere que hay una verdadera erosión de la posición tradicional entre algunos adventistas. En este espectro de opiniones, encontramos puntos de vista contradictorios.

3.1 La posición tradicional
Podemos resumir la posición tradicional de la iglesia Adventista de la siguiente manera. Primero el remanente mencionado en Ap. 12:17 describe a los que son fieles y sobrevivieron los ataques del dragón durante los 1260 días (538-1798 dC). Segundo, son caracterizados como aquellos que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Tercero, los mandamientos mencionados son los 10 mandamientos, incluyendo en una forma especial al sábado. Cuarto, el testimonio de Jesús, de acuerdo a Ap. 19:10, se refiere a la manifestación del espíritu de la profecía dentro del remanente. Quinto, como la iglesia Adventista del Séptimo Día es el cuerpo central en la proclamación de la perpetuidad de la ley de Dios y el sábado y como, adicionalmente, ha habido una manifestación del don de la profecía en esta iglesia particular, podemos identificarla como el remanente fiel de Dios en el tiempo del fin.

Esta comprensión ha sido cuestionada sobre diferentes bases. Todavía es considerado demasiado exclusiva ya que no admite a otros cristianos, que son considerados por Dios como fieles siervos, ser partes del remanente. Adicionalmente, esta posición no toma en consideración que el ser parte de la iglesia Adventista del Séptimo Día no lo hace a uno automáticamente miembro del remanente fiel. Tenemos adventistas nominales que no están totalmente comprometidos con el mensaje y la misión de la iglesia. ¿Estamos dispuestos a decir que ellos son de hecho una expresión del remanente fiel del tiempo del fin? ¿Acaso la hermana White no mencionó que nuestra iglesia tendría que pasar a través de un zarandeo escatológico de tal manera que Dios pudiera purificarla? Cualquier definición de la iglesia como el remanente de Dios tendría que proveer respuestas a estas preguntas.

3.2 El remanente de Dios incluye Adventistas y no Adventistas
Probablemente sea correcto decir que fue durante los ‘50 (1955-56) que los Adventistas por primera vez en su historia entraron en un diálogo extraoficial con un grupo de teólogos evangélicos. De este dialogo resultó la publicación del libro llamado Questions on Doctrine. La pregunta número 20 en este libro tiene que ver con el concepto del remanente. La respuesta clarifica que los Adventistas no “equiparan su iglesia con la iglesia invisible, aquellos que en cada denominación permanecen fieles a las Escrituras.” pero reconoce que “Dios tiene una multitud de fervientes, fieles, sinceros seguidores en todas las comuniones cristianas.” De todas maneras, todavía se mantiene que en aplicar el concepto de remanente de Ap. 12:17 a sí mismos, los Adventistas simplemente están aceptando “la conclusión lógica de nuestro sistema de interpretación profética.”

Sin embargo, la respuesta dada va más allá de lo que parece ser la expresión tradicional del concepto del remanente ampliándolo hasta incluir a otros no Adventistas:

“Pero el hecho que aplicamos esta escritura, no implica de ninguna manera que creemos que somos los únicos cristianos verdaderos en el mundo, o que somo los únicos que seremos salvados. Mientras creemos que la Iglesia Adventista del Séptimo Día es la organización visible por medio de la cual Dios está proclamando el último mensaje especial al mundo, recordamos el principio enunciado por Cristo cuando dijo “También tengo otras ovejas que no son de este redil;” (Jn. 10:16). Los Adventistas creemos firmemente que Dios tiene un maravilloso remanente, una multitud de creyentes fervorosos y sinceros en cada iglesia, sin eceptuar la comunión Católica Romana, los cuales están viviendo a la luz que Dios les ha dado. El Gran Pastor de la ovejas las reconoce como suyas, y las está llamando al gran redil y su comunión para prepararse para su retorno.”

El término remanente ahora es aplicado a los cristianos sinceros en cualquier lugar del mundo. Es difícil conocer el impacto que este aparente cambio ha tenido en la iglesia en general y en la misión de la iglesia en particular. Es probable que bajo la influencia de esta posición algunos están llamando a la Iglesia Adventista no la iglesia remanente sino la iglesia del remanente. Aunque la mayoría del remanente no está en la Iglesia Adventista, somo los portadores de la luz del remanente. Aquí podemos “decir que somos la iglesia del remanente, a tal punto que somos los portadores del mensaje de los tres ángeles de Ap. 14:6-12, el llamado de Dios a reunir al remanente... cuando invitamos a las personas a convertirse en Adventistas, no estamos necesariamente invitándolos a llegar a ser parte del remanente de Dios por el hecho de que ellos están dispuesto a hacer, aún cuando vienen de trasfondos paganos. En lugar de ello lo estamos invitando a llegar a ser miembros de la iglesia que lleva el mensaje del remanente y es el hogar natural del remanente.”

C. Mervyn Maxwell ha criticado esta visión que el concepto del remanente incluye algunos no-adventistas, argumentando que como consecuencia, los guardadores del sábado no serán indispensables para el remanente, porque algunos ya son miembros del mismo sin guardar el sábado. Además, el siente que esta aproximación convierte en irrelevante el llamado a salir de Babilonia por el hecho de que los Adventistas ya no son el remanente del tiempo del fin sino sólo una parte privilegiada del remanente del tiempo del fin. Maxwell encuentra en esta re-definición una amenaza a la comprensión Adventista del remanente y a como él mismo prefiere aplicar el término remanente exclusivamente a la Iglesia Adventista. Su preocupación es válida y requiere de una seria consideración.

3.3 Un Remanente dentro del Remanente
Esta parece ser la posición tomada por Hope International y el Hartland Institute. Ellos están persuadidos que la Iglesia Adventista del Séptimo Día no está predicando el adventismo histórico y que está en apostasía. Todavía, dicen ellos, hay un grupo de miembros de iglesia que son leales al Señor y que son los únicos que constituyen el verdadero remanente de Dios, el remanente fiel. Estas organizaciones probablemente se consideran a si mismas como parte de ese remanente fiel de Dios. Esta comprensión del remanente tiene que ver con la aparente debilidad que tiene la visión tradicional que reconoce que no necesariamente cada miembro de la Iglesia Adventista es miembro del remanente de Dios para el tiempo del fin. De todas maneras, al sugerir o implicar que sus nuevas organizaciones son hasta cierto punto la personificación del verdadero remanente fiel, ellos dirán que siendo parte de sus organizaciones uno llega a ser miembro del remanente fiel. De esta manera ellos hacen justamente lo que condenan de la Iglesia Adventista. Además, hay una fuerte carga de exclusividad en su comprensión del concepto del remanente. Sus exponente no proveen una definición significativa y bíblica del remanente.

3.4 El Remanente es una Entidad Invisible
Mientras que el punto de vista anterior argumenta que la Iglesia del Séptimo Día es un remanente camino a la apostasía, este nuevo punto de vista argumenta que el remanente es por naturaleza invisible. El mejor exponente de esta posición es Steve Daily. El nos llama a “parar de pensar en nosotros mismos como el “pueblo elegido de Dios” y comenzar a reconocer la existencia y el ministerio de “los pueblos elegidos por Dios”. Este es un llamado a movernos de una teología del remanente ethnocéntrica a un espíritu de afirmación religiosa que reconoce que el “reino de Dios en la tierra” trasciende cada movimiento religioso de la humanidad, y se regocija en que en el futuro el reino incluirá “muchas mansiones”.

Esta propuesta es en esencia un rechazo al punto de vista Adventista sobre el remanente. De hecho este es el propósito central en el libro de Daily : redefinir al adventismo en términos de la corriente principal Evangélica. Su llamado es radical porque requiere un rechazo a nuestra identidad denominacional e institucional. El nivel de discontinuidad con el adventismo tradicional es tan drástico que es difícil incorporarlo para un diálogo productivo.

3.5 El Remanente Todavía no es una Realidad
Jack W. Provonsha ha sugerido que el remanente de Apocalipsis todavía no ha aparecido. El considera que es casi perverso para la Iglesia Adventista llamarse a si mismo “la iglesia remanente”, porque el remanente es más que una institución establecida. El remanente debe ser definido en términos de calidad de vida y fe y no en términos de membresía en una organización eclesiástica. Reconociendo que el concepto del remanente es muy importante en la teología Adventista, Provonsha está dispuesto a decir que aún cuando el remanente está en el futuro, la Iglesia Adventista puede referirse a si misma como un “remanente proléptico” en el sentido que sus miembros serán absorbidos en la polarización escatológica, para llegar a ser el remanente final, el verdadero remanente de Dios.

Esta visión al asunto bajo consideración es desde su raíz una negación de la idea que la Iglesia Adventista es el remanente de Dios. Reinterpreta Ap. 12:17 como una profecía todavía no cumplida; el remanente de Dios existirá solamente durante la polarización escatológica final de la raza humana. Esta sugerencia que la iglesia debiera llamarse el “remanente proléptico” es un atentado a preservar un vestigio de un concepto fundamental para la iglesia. El único rol que Provonsha le asigna a la Iglesia Adventista es el de una minoridad profética. Por medio de esto lo que quiere hacer es, como un profeta del pasado, un llamado a reformar y cambiar al mundo, preparando el camino al Señor.

Parece que Provonsha ha identificado un asunto importante en la compresión del remanente en el adventismo con el que nunca antes hemos tratado con amplitud y que tiene que ver con la pregunta sobre la relación entre la iglesia presente como el remanente de Dios y el remanente formado por aquellos que serán salvado en ocasión de la II Venida del Señor. En otras palabras, ¿cuál es la conexión entre el remanente mencionado en Ap. 12:17 y el remanente descripto en Ap. 14:1-5? De todas maneras su solución no deja espacio para una asignación importante al adventismo actual como el verdadero remanente del pueblo de Dios.

3.6 Comprensión Sociológica del Remanente
Hay un grupo de adventistas a los que les gustaría ver a la iglesia más activamente envuelta en actividades sociales y políticas. Ellos ha encontrado en el concepto del remanente una herramienta importante que puede ser utilizada para promover sus puntos de vista. Charles Scriven ha observado que en la Biblia el remanente señala asuntos sociales y políticos y sugiere que para hacer que la iglesia sea leal a esta comprensión del remanente es necesario estar a la vanguardia de la reforma social y política. Esto no niega que el remanente debiera también llegar a los individuos con el evangelio. Pero la comprensión adventista del remanente como llamando a las personas a la obediencia de los mandamientos no hace, de acuerdo a él, justicia al mensaje del libro del Apocalipsis. El énfasis debiera ponerse en la reforma política y social. El texto bíblico difícilmente podría mantener la declaración de Scriven al definir que la naturaleza del remanente en el AT tiene que ver con el compromiso en la reforma social.

Otros como Charles W. Teel, han ido más lejos al desnudar el concepto del remanente de casi todo contenido religioso y al transformarlo en un movimiento social de reforma y oposición al abuso social y la opresión. Cualquiera envuelto en oposición a la Babilonia moderna, lo que significa hablar sobre la bestia del racismo, sexismo, nacionalismo, consumismo y otros, pertenece al remanente. Bajo tal posición está la convicción de que la distinción entre lo sagrado y lo secular es una falsedad; forman parte de una misma pieza. Es irrelevante hablar acerca de una iglesia particular como el remanente. Tal cosa nos llevaría al triunfalismo. “Nosotros no constituimos el remanente de Dios, aunque realmente somos llamados a ser parte del remanente de Dios, llamado a proclamar el mensaje de los ángeles de Juan, de la noticia de liberación de la Babilonia que ha caído.”

La contribución de esta redefinición al concepto del remanente consiste en recordarnos que el remanente en algunos casos no tiene solamente una responsabilidad religiosa sino también una social. Este debe condenar la maldad en todas sus formas (destrucción ecológica, explotación económica, opresión étnica o discriminación racial) . Todas son expresiones de la maldad generada por el archienemigo de Dios: el dragón. Pero al comprender al remanente en términos sociológicos, el alcance bíblico del remanente como una entidad fundamentalmente religiosa envuelta en un conflicto cósmico, es dejado de lado y consecuentemente llega a estar desconectado de sus bases bíblicas y apocalípticas. Además, esta concepción sociológica del remanente parece haber aceptado la metodología crítica moderna de interpretación de la literatura bíblica apocalíptica.

4. CONCLUSIÓN
Es obvio que hay una importante diversidad de opiniones entre los adventistas sobre el significado del concepto del remanente en cuanto a cómo se aplica a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Las posiciones sostenidas por los pensadores “progresistas” (frecuentemente llamados “liberales”) tienen una cosa en común: ellos cuestionan o rechaza en método historicista de interpretación profética. Esto ha resultado en una disminución en el énfasis de la segunda venida de Jesucristo. Consecuentemente, ellos están más interesados en la reforma social que en la escatología, para mejorar la calidad de vida aquí y ahora.

El ala ultraconservadora no rechaza el método historicista de interpretación pero trabaja con una soteriología y una eclesiología que carece de precisión teológica y bíblica. El perfeccionismo es abordado peligrosamente cercano a la soteriología y parece ser el motor que mueve el punto de vista sobre la naturaleza de la iglesia. La comprensión que tienen de la perfección es usada para determinar cuando la Iglesia Adventista está, o no, en apostasía . Una vez que ellos concluyen que la iglesia está en apostasía están forzados a redefinir el concepto de remanente. El libro Questions on Doctrine sostiene el método Adventista de interpretación profética e intenta representar la perspectiva teológica de la Iglesia Adventista adecuadamente.

Los diferentes usos del concepto del remanente en las Escrituras son provechosos al momento de pulir lo que queremos decir cuando nos llamamos a nosotros mismos la iglesia remanente. Hay un remanente designado, un remanente histórico, un remanente fiel y un remanente escatológico, creado por el Señor después del cumplimiento de la profecía de los 1260 años registrada en Ap. 12. El remanente histórico es al mismo tiempo el remanente fiel en el sentido que son los que llevan el mensaje de Dios al mundo. A ellos se les ha confiado la misión y el mensaje de Dios que, si es aceptado por otros, serán protegidos del último gran engaño de Satanás. Este es un remanente visible que puede ser identificado por algunas marcas específicas. El cumplimiento de la misión requiere la presencia de algunos tipo de organización.

Este remanente histórico y fiel está activo durante el tiempo en que el dragón está formando su coalición con la bestia del mar que fue curada y la bestia de la tierra (Ap. 13) en un atentado de unir al mundo contra el pueblo de Dios. Durante este tiempo el remanente está activo proclamando el mensaje de los tres ángeles y juntando al resto de los miembros del remanente escatológico. La comprensión bíblica del remanente indica que no necesariamente cada miembro del remanente histórico está totalmente comprometido con el Señor en una permanente relación de fe. Pero es la intención de Dios limpiar a este remanente separando el trigo de la cizaña antes de la crisis final.

Si el término remanente debe ser usado para referirse al pueblo de Dios que todavía está en Babilonia, debemos definirlo cuidadosamente. Hay un remanente fiel en Babilonia, pero todavía no es parte del remanente histórico y visible del tiempo del fin. Son fieles a la luz de la Palabra de Dios. Necesitan escuchar el menaje proclamado por el remanente histórico de tal manera de estar listos para confrontar los engaños del enemigo y ser capaces de reflejar, tan plenamente como sea posible, el carácter de Dios y el cordero en sus vidas. Sólo entonces serán parte del histórico, fiel y escatológico remanente de Dios.

El remanente escatológico será plenamente desarrollado cuando aquellos que vienen de Babilonia se unan al remanente histórico, visible y escatológico. Esto acontecerá en la polarización escatológica de la raza humana poco antes del retorno del Señor. Durante la confrontación final encontrarán refugio en el cuidado providencia y la protección del Cordero.
Dr. Ángel Manuel Rodríguez
Traducción: Jorge Allan Iuorno

El Papel de Israel en las Profecías del Antiguo Testamento

2009-08-25T14:23:00.000-07:00

I. Introducción
Pocos pasajes bíblicos son tan comúnmente mal entendidos, o tal vez interpretados en formas tan dispares, como los que contienen las promesas divinas formuladas por medio de los profetas del antiguo Israel. Es un hecho histórico innegable que hasta hoy la mayor parte de estas predicciones no se ha cumplido. A fin de explicar este aparente enigma, los comentadores de la Biblia han propuesto diversas explicaciones:
1. La escuela modernista de interpretación bíblica niega totalmente la posibilidad de una profecía que se proyecte hacia el futuro, y afirma que las "predicciones" fueron escritas después de haberse realizado lo que se había "predicho", o que tales "predicciones" sólo reflejaban las esperanzas que el profeta y su pueblo acariciaban para el futuro.
2. La escuela futurista de interpretación bíblica afirma que muchas de las promesas de restauración y liderazgo mundial que le fueron formuladas al antiguo Israel, están aún por cumplirse en relación con el establecimiento del Estado moderno de Israel.
3. El movimiento anglo-israelita enseña que los pueblos anglosajones son los descendientes de las así llamadas "tribus perdidas" del reino del norte, y que las promesas se cumplirán en buena medida en favor de sus descendientes actuales.
4. Una escuela menos definida basa su interpretación de las partes proféticas del AT en la teoría de que el profeta, si bien presentaba mensajes a la gente de su época, 28 también a veces se trasladaba a un futuro distante, de modo que muchas de sus predicciones no se aplicaban en absoluto al pueblo literal de Israel, sino que eran exclusivamente para el Israel espiritual o sea la iglesia de hoy. Siguiendo esta interpretación, algunos han llegado al extremo de proponer una migración cristiana a Palestina.
5. Por lo general, los adventistas del séptimo día creen que las promesas y las predicciones dadas por medio de los profetas del AT originalmente se aplicaron al pueblo de Israel literal, y que éste habría visto su cumplimiento si hubiera obedecido a Dios y le hubiera sido leal. Pero las Escrituras, en cambio, registran el hecho de que Israel desobedeció a Dios y le fue desleal. Por lo tanto, lo que Dios se había propuesto hacer en favor del mundo por medio del antiguo Israel finalmente lo realizará por medio de la iglesia que tiene en el mundo hoy, y muchas de las promesas que originalmente fueron dadas al Israel literal se cumplirán en su pueblo remanente al final del tiempo.

II. Israel como pueblo escogido de Dios
1. Al llamar a Abrahán, Dios puso en operación un plan definido para que el Mesías viniera al mundo y para presentar la invitación evangélica a todos los hombres (Gén. 12:1-3; PP 117; PR 273). Dios encontró en Abrahán a un hombre dispuesto a obedecer sin reservas la voluntad divina (Gén. 26: 5; Heb. 11: 8) y a cultivar en su descendencia un espíritu similar (Gén. 18: 19). Por eso, de un modo especial, Abrahán llegó a ser "amigo de Dios" (Sant. 2: 23) y "padre de todos los creyentes" (Rom. 4: 11). Dios hizo con él un solemne pacto (Gén. 15: 18; 17: 2-7), y su descendencia, el pueblo de Israel, heredó el sagrado privilegio de ser el representante escogido por Dios en la tierra (Heb. 11: 9; PP 117) para salvar a toda la raza humana. La salvación vendría "de los judíos", pues el Mesías sería judío (Juan 4: 22), y vendría por medio de los judíos, pues ellos serían los mensajeros de salvación a todo el género humano (Gén. 12: 2-3; 22: 18; Isa. 42: 1, 6; 43: 10; Gál. 3: 8, 16, 18; PVGM 228).
Dios celebró en el monte Sinaí un pacto con Israel como nación (Exo. 19: 1-8; 24: 3-8; Deut. 7: 6-14; PP 310; DTG 56-57). Las bases del pacto y sus propósitos finales eran los mismos que los del pacto con Abrahán. El pueblo voluntariamente aceptó 29 a Dios como su soberano, con lo cual la nación se transformó en una teocracia (PP 397, 653). El santuario se convirtió en la morada de Dios entre ellos (Exo. 25: 8); sus sacerdotes fueron consagrados para ministrar delante de él (Heb. 5: 1; 8: 3); sus servicios proporcionaron una lección objetiva del plan de salvación, y simbolizaron la venida del Mesías (1 Cor. 5: 7; Col. 2: 16-17; Heb. 9: 1-10; 10: 1-12). El pueblo podía acercarse a Dios personalmente y por medio del ministerio de un sacerdocio mediador que los representaba ante Dios. Dios dirigiría a la nación mediante el ministerio de los profetas, sus representantes designados. Estos "santos hombres de Dios" (2 Ped. 1: 21), de generación en generación instaron a Israel a arrepentirse y a practicar la justicia, y mantuvieron viva la esperanza mesiánica. Por orden divina, se conservaron siglo tras siglo los sagrados escritos, e Israel llegó a ser custodio de esos oráculos (Amós 3: 7; Rom. 3: 1-2; cf. PP 118).
El establecimiento de la monarquía hebrea no afectó los principios básicos de la teocracia (Deut. 17: 14-20; 1 Sam. 8: 7; PP 653). El Estado todavía había de administrarse en el nombre de Dios y por su autoridad. Aun durante el cautiverio, y más tarde bajo el dominio extranjero, Israel siguió siendo en teoría una teocracia, si bien en la práctica no lo fue plenamente. Sólo cuando sus dirigentes formalmente rechazaron al Mesías y declararon ante Pilato que no tenían "más rey que César" (Juan 19: 15), la nación de Israel se retiró irrevocablemente de los alcances del pacto y de la teocracia (DTG 686-687).
Por medio del antiguo Israel, Dios tenía el plan de proporcionar a las naciones de la tierra una revelación viviente de su propio carácter santo (PVGM 228; PR 272-273), y una muestra de las gloriosas alturas que el hombre puede alcanzar cuando coopera con los infinitos propósitos de Dios. Al mismo tiempo permitió que las naciones paganas anduvieran "en sus propios caminos" (Hech. 14: 16), para proporcionar un ejemplo de lo que el hombre puede lograr sin Dios. De este modo, durante más de 1.500 años se llevó a cabo delante del mundo un gran experimento que tenía el propósito de probar los méritos relativos del bien y el mal (PP 324). Finalmente quedó demostrado "ante el universo que, separada de Dios, la humanidad no puede ser elevada", y que "un nuevo elemento de vida y poder tiene que ser impartido por Aquel que hizo el mundo" (DTG 28).

III. El ideal: Cómo había de funcionar el plan
Dios colocó a su pueblo en Palestina, en la encrucijada del mundo antiguo, y le proporcionó todo lo necesario para que pudiera llegar a ser la mayor nación sobre la faz de la tierra (PVGM 230-231). Se había propuesto exaltarlo "sobre todas las naciones de la tierra" (Deut. 28: 1; PR 272-273), como resultado de lo cual "todas las naciones" reconocerían su superioridad y los llamarían "bienaventurados" (Mal. 3:10, 12). Como recompensa por practicar la justicia y los sabios principios celestiales se les prometió prosperidad sin par, tanto temporal como espiritual (Deut. 4: 6-9; 7: 12-15; 28: 1-14; PR 272-273, 519). Esta prosperidad resultaría de la plena cooperación con la voluntad de Dios revelada por medio de los profetas, y de la bendición divina añadida a los esfuerzos humanos (DTG 751-752; cf. PP 215).

El éxito de Israel debía basarse en lo siguiente:
1. Santidad de carácter .
(Lev. 19: 2; ver com. Mat. 5: 48). Sin esto, el pueblo de Israel no estaría en condiciones de recibir las bendiciones materiales que Dios deseaba concederle. Sin esta santidad, las muchas ventajas sólo resultarían en perjuicio para ellos y para otros. Su propio carácter progresivamente debía ser más noble y más elevado y reflejar siempre más perfectamente los atributos del perfecto carácter 30 de Dios (Deut. 4: 9; 28: 1, 13-14; 30: 9-10; PVGM 230-231). La prosperidad espiritual había de preparar el camino para la prosperidad material.
2. Las bendiciones de la salud.
La debilidad y la enfermedad habrían de desaparecer enteramente de Israel si el pueblo se adhería estrictamente a los principios del sano vivir (Exo. 15: 26; Deut. 7: 13, 15; etc.; PP 396-397; PVGM 231).
3. Intelecto superior.
La cooperación con las leyes naturales que rigen el cuerpo y la mente daría como resultado una fuerza mental siempre creciente, y el pueblo de Israel recibiría la bendición del vigor intelectual, de una aguda perspicacia y de un sano juicio. En cuanto a sabiduría y entendimiento estarían muy por encima de las otras naciones (PR 272). Debían transformarse en una nación de genios intelectuales, y al fin la debilidad mental no se conocería entre ellos (PP 396; cf. DTG 767; PVGM 230-231).
4. Habilidades para la agricultura y la ganadería.
Al cooperar el pueblo con las instrucciones que Dios le daba en cuanto al cultivo del suelo, la tierra paulatinamente volvería a la fertilidad y la hermosura edénica (Isa. 51: 3); se transformaría en una lección objetiva de los resultados que se alcanzan al actuar en armonía con las leyes morales y naturales. Finalmente desaparecerían pestes y enfermedades, inundaciones y sequías, y no habría fracasos en las cosechas (cf. Deut. 7: 13; 28: 2-8; Mal. 3: 8-11; PVGM 231-232).
5. Artesanía excepcional.
Los hebreos habrían de adquirir sabiduría y habilidad en todo tipo de artesanía. Demostrarían un elevado grado de genio inventiva y habilidad como artesanos para fabricar todo tipo e utensilios y aparatos mecánicos. Los conocimientos técnicos permitirían que los productos fabricados en Israel fueran superiores a los de todos los otros (Exo. 31: 2-6; 35: 33, 35; PVGM 230-231).
6. Prosperidad sin par.
"Su obediencia a la ley de Dios había de presentarlos como maravillas de prosperidad delante de las naciones del mundo", testigos vivientes de la grandeza y la majestad de Dios (Deut. 8: 17-18; 28: 11-13; PVGM 230-231; DTG 530).
7. Grandeza nacional.
Dios deseaba proporcionar a cada individuo y a la nación todas las facilidades para que llegaran a ser la mayor nación de la tierra (PVGM 230; Deut. 4: 6-8; 7: 6, 14; 28: 1; Jer. 33: 9; Mal. 3: 12; PP 279, 324; Ed 37; DTG 530). Se proponía hacer de ellos una honra para su nombre y una bendición para las naciones que los rodeaban (Ed 37; PVGM 228).
Cuando las naciones de la antigüedad vieran el progreso sin precedentes de los israelitas, se suscitarían su atención y su interés. "Aun los paganos reconocerían la superioridad de los que servían y adoraban al Dios viviente" (PVGM 232). Deseando obtener para sí las mismas bendiciones, preguntarían cómo podrían adquirir también ellos esas evidentes ventajas materiales. Israel les respondería: "Aceptad a nuestro Dios como vuestro Dios, amadle y servidle como lo hacemos nosotros, y él hará lo mismo en favor de vosotros".

"Si Jerusalén hubiese conocido lo que era su privilegio conocer, y hecho caso de la luz que el cielo le había enviado, podría haberse destacado en la gloria de la prosperidad, como reina de los reinos.... como poderosa metrópoli de la tierra" (DTG 529-530), y como noble vid habría llenado de fruto la faz de la tierra (Isa. 27: 6). "De haberse mantenido Israel como nación fiel al cielo, Jerusalén habría sido para siempre la elegida de Dios" (CS 21; cf. PR 32; Jer. 7: 7; 17: 25).

IV. El fracaso de Israel en realizar el plan de Dios
Dios proporcionó a los israelitas "toda clase de facilidades para que llegaran a ser la más grande nación de la tierra" (PVGM 231). Cuando produjo "uvas silvestres" en vez de los frutos maduros del carácter, Dios preguntó: "¿Qué más podía hacer a mi viña que yo no haya hecho en ella?" (Isa. 5: 1-7). No había otra cosa que Dios pudiera haber hecho en favor de ellos; pero a pesar de todo fracasaron. Por no "someterse a las restricciones y mandamientos de Dios", no pudieron "llegar a la alta norma que él deseaba que ellos alcanzasen", ni recibieron "las bendiciones que él estaba dispuesto a concederles" (PP 396).

VII. El Israel espiritual reemplaza al Israel literal
Al rechazar formalmente a Jesús, la nación judía puso fin a su última oportunidad como instrumento especial de Dios para la salvación del mundo. Según las palabras de Cristo mismo, fue "finalmente" a los judíos a quienes Dios "envió a su Hijo", pero ellos lo tomaron, "le echaron fuera de la viña y le mataron" (Mat. 21: 37-39). Después de esto, Dios dio "su viña" (Isa. 5: 1-7) "a otros labradores" que le iban a pagar "el fruto a su tiempo" (ver com. Mat. 21: 41). Cuando se retiró por última vez del sagrado recinto del templo, Cristo dijo: "Vuestra casa os es dejada desierta" (Mat. 23: 38). El día anterior había dicho del templo: "mi casa" (cap. 21: 13), pero en adelante ya no lo consideraría más como su casa. Jesús mismo pronunció sentencia contra ellos: "Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él" (Mat. 21: 43; cf. 1 Ped. 2: 9-10).
En Rom. 9-11 se habla de la transición del Israel literal e histórico al Israel espiritual. Aquí Pablo afirma que el rechazo de los judíos no significaba que las promesas de Dios hubieran fallado (Rom. 9: 6), y explica en seguida que han de hacerse efectivas por medio del Israel espiritual. Cita a Ose. 2: 23: "Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo" (Rom. 9: 25-26). El Israel espiritual incluye tanto a judíos como a gentiles (vers. 24). Pedro concuerda: "En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia" (Hech. 10: 35; cf. cap. 11: 18). Años más tarde Pedro se dirige a "los que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios" (1 Ped. 2: 10), gente que ahora es "nación santa, pueblo adquirido por Dios" (vers. 9). En Rom. 9: 30-31 Pablo afirma la misma verdad al decir que en el plan divino la iglesia cristiana ha reemplazado a la nación hebrea. En adelante ya no habrá más "diferencia entre judío y griego" (cap. 10: 12-13).
Pablo subraya el hecho de que el rechazo del Israel literal como instrumento escogido por Dios para la salvación del mundo no significa que los judíos ya no puedan ser salvos en forma individual (cap. 9: 6; 11: 1-2, 11, 15), porque él mismo es judío (cap. 9: 3; 10: 1; 11: 1-2); pero han de ser salvos como cristianos, y no como judíos. Es verdad -dice él- que la nación de Israel tropezó en la "piedra de tropiezo", que era Jesús (Rom. 9: 32-33; 11: 11; cf. 1 Ped. 2: 6-8; 1 Cor. 1: 23), pero esto no significa que deban caer. "En ninguna manera", exclama Pablo (Rom. 11: 1, 11, 22). Los judíos según la carne todavía pueden hallar la salvación si son injertados en el Israel espiritual, exactamente del mismo modo en que los gentiles deben ser injertados (vers. 23-24). "Todo Israel" está compuesto de judíos y gentiles, y por eso "todo Israel será salvo" (Rom. 11: 25-26; PR 272). Pablo aclara, más allá de toda duda, que cuando habla de "Israel" como pueblo escogido de Dios, emplea el término en este sentido. Dice específicamente que por "judío" no quiere significar un judío literal, sino el que está convertido de corazón, sea judío o gentil (cap. 2: 28-29). Todos los que tienen fe en Cristo son una cosa en el Salvador, y como "simiente" espiritual de Abrahán, son "herederos según la promesa" (Gál. 3: 9, 28-29).
"Lo que Dios quiso hacer en favor del mundo por medio de Israel, la nación escogida, lo realizará finalmente mediante su iglesia que está en la tierra hoy" (PR 526). Las gloriosas promesas que originalmente le fueron hechas al Israel literal están hallando su cumplimiento hoy en la proclamación del Evangelio a todos los hombres (PR 277-278; CS 504; Apoc. 14: 6-7). "Las bendiciones así aseguradas a Israel se prometen, bajo las mismas condiciones y en el mismo grado, a toda nación y a todo individuo debajo de los anchos cielos" (PR 367; cf. 223). "La iglesia en esta generación ha sido dotada por Dios de grandes privilegios y bendiciones, y él espera 38 los resultados correspondientes . . . En la vida de los hijos de Dios, las verdades de su Palabra han de revelar su gloria y excelencia. Mediante su pueblo, Cristo ha de manifestar su carácter y los principios de su reino" (PVGM 238). Ahora le corresponde al Israel espiritual -que antes no era el pueblo de Dios pero que ahora sí lo es- anunciar "las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable" (1 Ped. 2: 9-10).
Nunca deberíamos olvidar que "las cosas que se escribieron antes" fueron escritas para la "enseñanza" de las generaciones futuras, hasta el mismo fin del tiempo, con el propósito de inspirar paciencia, consuelo y esperanza (Rom. 15: 4). Fueron "escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos" (1 Cor. 10: 11).
Los profetas mismos no siempre comprendieron con claridad los mensajes que daban con referencia al futuro distante, a la venida del Mesías (1 Ped. 1: 10-11). Esas reiteradas predicciones mesiánicas tenían el propósito de elevar la vista de la gente, de los acontecimientos pasajeros de sus días a la venida del Mesías y al establecimiento de su eterno reino, para que pudieran considerar las cosas del tiempo a la luz de la eternidad. Sin embargo, esos mensajes, que entonces pertenecían al futuro distante, no sólo tenían el propósito de inspirar paciencia, consuelo y esperanza en el momento de ser pronunciados, sino que también debían servir para los hombres del tiempo de Cristo como evidencia confirmatorio de que en realidad él era el Mesías. La profunda convicción de que se habían cumplido los mensajes de los profetas indujo a muchos a que creyeran en Cristo como el Hijo de Dios (DTG 720-721, 740). De este modo los profetas pusieron un firme cimiento para la fe de la iglesia apostólica, e hicieron así una contribución directa y vital a la fe cristiana.
Por lo tanto, los profetas no sólo ministraron "para sí mismos" y para sus contemporáneos, sino también para todas las personas sinceras de generaciones posteriores (1 Ped. 1: 12). Los que son testigos del cumplimiento de la profecía siempre tienen el privilegio de "recordar" y "creer" (Juan 13: 19; 14: 29; 16: 4). Dios determinó que aquellas profecías que la Inspiración aplica claramente a nuestros días, nos inspiran paciencia, consuelo y la esperanza de que todo lo predicho por esos santos varones de la antigüedad pronto hallará su cumplimiento final y completo.

VIII. Conclusión: Principios de interpretación
Por lo general, las promesas y las predicciones del AT estaban dirigidas al Israel literal, y debían haberse cumplido en relación con esa nación, siempre que ella fuera obediente. El cumplimiento parcial de la voluntad de Dios determinó que fuera también parcial el cumplimiento de las promesas que Dios había hecho con respecto al pacto. Sin embargo, muchas de esas promesas, sobre todo las que se refieren a la proclamación del Evangelio a las naciones y al establecimiento del reino mesiánico, no pudieron cumplirse para los judíos debido a su infidelidad; pero se cumplirán en la iglesia antes de la venida de Cristo, especialmente en el pueblo remanente de Dios, y también en la tierra nueva.
Cuando los judíos rechazaron a Jesús como el Mesías, Dios a su vez los rechazó a ellos, y comisionó a la iglesia cristiana como su instrumento escogido para salvar al mundo (Mat. 28:19-20; 2 Cor. 5: 18-20; 1 Ped. 2: 9-10; etc.). Por lo tanto, las promesas y los privilegios del pacto fueron todos transferidos permanentemente del Israel literal al Israel espiritual (Rom. 9: 4; cf. Gál. 3: 27-29; ver com. Deut. 18: 15). Aquellas promesas que todavía no se hubieran cumplido en el Israel literal, no se cumplirían más, o bien se cumplirían en la iglesia cristiana, que sería en adelante el Israel 39 espiritual. Las profecías de esta segunda clase han de cumplirse en principio, pero no necesariamente en todos sus detalles, debido a que muchos detalles proféticos se refieren exclusivamente a Israel como una nación literal situada en la tierra de Palestina. La iglesia cristiana es una "nación" espiritual esparcida por todo el mundo, y esos detalles evidentemente no pueden aplicarse a ella en el sentido literal en que se aplicarían al pueblo de Israel. Las profecías de la primera clase no pueden cumplirse porque eran estrictamente condicionales, y porque por su misma naturaleza sólo se aplicaban al Israel histórico.
El principio básico mediante el cual podemos afirmar con certeza cuándo una promesa o profecía particular del AT, hecha originalmente al Israel literal, halla su cumplimiento con respecto al Israel espiritual, es cuando un escritor posterior e inspirado hace tal aplicación de ella. Por ejemplo, la profecía de la batalla de Gog y Magog (Eze. 38-39) nunca se cumplió en relación con el Israel histórico; pero Juan el revelador nos asegura que, en principio, aunque no con todos los detalles (tales como los de Eze. 39: 9-15), esta batalla se efectuará al final del milenio (Apoc. 20: 7-9). Pero ir más allá de lo que afirma la Inspiración -ya sea en el contexto inmediato del pasaje en cuestión, en el NT o en los escritos de Elena de White- equivale a colocar la opinión personal en lugar de un terminante "Así dice Jehová". En aquellos casos en que la Inspiración no se ha definido claramente, estamos autorizados para comparar los diferentes pasajes entre sí, haciendo un esfuerzo por entender más claramente las ideas del Espíritu. Pero en esto, como en toda exposición bíblica, no deberíamos afirmar que la Biblia enseña explícitamente lo que sólo es nuestra opinión particular y limitada, no importa cuán plausible parezca ser. Además, las profecías del AT deben examinarse en primer lugar a la luz de su aplicación histórica al Israel literal, antes de intentar hacer una aplicación derivada al Israel espiritual.
Uno de los principales propósitos del comentador bíblico es reconstruir el marco histórico dentro del cual fueron hechas las declaraciones originales de los profetas. El cristianismo es una religión histórica y sus mensajes inspirados están arraigados en los cerros y los valles, los desiertos y los ríos del mundo antiguo; y están ligados a hombres y mujeres de carne y hueso que una vez vivieron en la tierra. No hay protección más segura contra las vagas especulaciones de los visionarios religiosos que un claro conocimiento del contexto histórico de las Escrituras.
Aunque el profeta miraba lo que acontecía en su derredor, también podía ver mucho más allá de sus días. De un modo misterioso que sólo Dios conoce, algunas veces las palabras del profeta debían encontrar su cumplimiento en lo que era entonces un futuro distante. Algunas veces tenían que ver no sólo con la época en la cual vivía el profeta, sino también con un día del futuro remoto. Es decir, tenían una aplicación doble. Del mismo modo, las formas en que Dios trató a los hombres en las crisis pasadas se citan muchas veces como ejemplos del trato que dará al mundo en el día final (ver com. Deut. 18: 15). Por ejemplo, los escritores bíblicos emplean el castigo que sufrieron las ciudades de Sodoma y Gomorra, ciudades literales de la antigüedad, para describir los castigos que Dios finalmente traerá sobre todo el mundo.
El estudioso de la Biblia que desee sacar de ella el mayor provecho posible, en primer lugar reconstruirá el contexto histórico de cada pasaje; escuchará al profeta que habla al antiguo Israel, y procurará comprender lo que sus palabras significaron para la gente que originalmente las escuchó. Pero también procurará captar el significado que las palabras del profeta puedan tener para tiempos posteriores, sobre todo para nuestra época. En verdad, esta aplicación secundaria es para nosotros hoy la más importante. Pero sólo teniendo en cuenta el marco del contexto histórico 40 original del mensaje se podrá establecer con certeza su sentido y su valor para nosotros.
Un estudio de los profetas del AT que consista mayormente en tomar pasajes escogidos de aquí y de allá, sacándolos de su contexto histórico y aplicándolos arbitrariamente a nuestros días -como si el profeta hubiera hablado exclusivamente para apoyar nuestra posición-, está lleno de graves peligros. En verdad, este proceder es la principal causa de las caprichosas interpretaciones que caracterizan las enseñanzas de ciertos grupos religiosos.
En esta época, cuando sopla "todo viento de doctrina", es bueno asegurarse de que la comprensión de la profecía bíblica descansa sobre un positivo "Así dice Jehová" (Deut. 29: 29; Isa. 50: 11; Jer. 2: 13; Mat. 7: 24-28; 1 Cor. 2: 4-5, 12-13; Efe. 4: 14; Col. 2: 2-4, 8; 2 Ped. 1: 16; Apoc. 22: 18). Si así lo hacemos, no caeremos en las explicaciones caprichosas que algunas veces se dan de ciertas profecías del AT. Tampoco adoptaremos la explicación puramente literal que presentan algunos expositores referente al retorno del Israel literal a la Palestina literal para gobernar al mundo durante mil años, antes de que termine el tiempo de gracia para los seres humanos. También estaremos a salvo de otras interpretaciones que no son bíblicas, mediante las cuales se aplican alegóricamente a la iglesia todos los detalles de las promesas que originalmente fueron dadas al Israel literal. Estas dos posiciones exageradas distorsionan el sentido evidente de las Escrituras y no permiten que la Iglesia logre una juiciosa comprensión de los mensajes de los profetas.
Como un enfoque seguro para estudiar los pasajes proféticos del AT, se sugieren estas sencillas reglas:
1. Examínese la profecía en su totalidad. Téngase en cuenta quién la presentó, a quién estaba dirigida y cuáles fueron las circunstancias que la motivaron.
2. Obsérvense los aspectos condicionales de la predicción y determínese hasta qué punto esas condiciones fueron cumplidas, si es que lo fueron.
3. Descúbrase qué aplicación le dan a esta profecía los autores inspirados posteriores, y sobre esta base determínese el significado que pueda tener para el pueblo de Dios de este tiempo.
4. Recuérdese que la historia del trato de Dios con su pueblo en el pasado ha sido registrada para beneficio de todas las generaciones posteriores hasta el fin del tiempo.

Si estas reglas se siguen en forma consecuente, la interpretación que se obtenga puede aceptarse con confianza. En esta forma el sincero escudriñador de la verdad encontrará mensajes de inspiración, consuelo y orientación para hoy en los mensajes inspirados de los profetas de la antigüedad.

ÍNTEGROS EN ALABANZA

2009-08-25T08:40:00.000-07:00

La naturaleza no verbal de la música la convierte en un medio de comunicación universal. El estímulo sonoro tiene un poder único para penetrar en el cuerpo y en la mente, sean cuales sean las condiciones o niveles de inteligencia de los individuos. Estimula los sentidos, evoca sentimientos, emociona, facilita respuestas fisiológicas y mentales. Sus cualidades tienen el potencial de organizar al individuo y al grupo, a la vez que posibilita el aprendizaje y la adquisición de habilidades.

A continuación citaremos dos ejemplos de la importancia que tiene la música:
Cuando el sultán Murad IV tomó la ciudad de Bagdad de Cha Abas I en el año 1638, ordenó arbitrariamente el exterminio de treinta mil persas. Uno de los condenados era un músico quien solicitó comparecer frente al vencedor antes de ser ejecutado. Se concedió su deseo y apareció ante Murad con un salterio, y comenzó a cantar la toma de Bagdad por el sultán. Las palabras y la música del himno cambiaron de tal manera los sentimientos del conquistador que dio una contraorden y así todos salvaron su vida.

Durante la batalla de Waterloo los miembros del ejército 42 de Highlanders vacilaron, según se dice, frente a un ataque de los franceses. El duque de Wellington lo notó. También observó que la banda había dejado de tocar. Ordenó que tocara una canción familiar con máximo volumen. Así se hizo. El efecto sobre los soldados fue mágico. Se reunieron y rechazaron al enemigo.

IMPORTANCIA DE LA MÚSICA
Dios puso la música exactamente en la estructura de Su creación. Leemos que cuando Él creó todas las cosas: “Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios“(Job 38:7). El libro de Apocalipsis muestra al cielo como un lugar de alabanza incesante, con himnos de adoración a Dios y al Cordero resonando por todas partes (ver Apocalipsis 4:9-11; 5:9-13; 7:10-12; 12:10-12; 14:1-3; 15:2-4; 19:1-8)

Algunos ejemplos bíblicos del papel vital de la música son los siguientes:
- El canto de Moisés aseguraba el acto de liberación triunfal de Dios (Éxodo 15:1-21)
- David utilizó la música como terapia para Saúl (1 Samuel 16:14-23)
- Esdras registró el traslado desde Babilonia de 200 hombres y mujeres cantores para ayudar al restablecimiento del culto en el nuevo templo de Jerusalén (Esdras 2:65)
También el apóstol Pablo hace referencia a la música en la iglesia de su época (ver 1 Corintios 14:15; Efesios 5:19; Colosenses 3:16)

Quienes se dedican a la enseñanza también están preocupados por la música. Allan Bloom confirma esto al decir: “Los estudiantes pueden carecer de libros, pero por cierto no carecen de música…es su pasión y no hay nada que los entusiasme tanto como la música, fuera de la cual no pueden tomar nada en serio. Y nada que los rodee –escuela, familia, iglesia- tiene nada que hacer con su mundo musical” .

Él psiquiatra inglés, Anthony Storr, hace el siguiente comentario: “La música está libremente a nuestra disposición, por eso la vemos como algo absolutamente normal y minimizamos su poder para el bien o para el mal”

Elena G. de White dice: “El canto en un servicio religioso forma parte de la adoración a Dios tanto como el habla”

LA MÚSICA EN LA IGLESIA ADVENTISTA
De los escritos de Elena de White podemos obtener las siguientes declaraciones:
» La música es un don de Dios para inspirar y elevar al ser humano. Este don puede pervertirse para servir a propósitos malvados, y como tal es la agencia de tentación más atractiva.
» La música ayuda a retener en la memoria las palabras de Dios.
» La música es un valioso instrumento educativo en el hogar y en la escuela. El canto atrae a padres, profesores y alumnos a una relación más estrecha con Dios y entre sí.
» Como parte del servicio religioso, el canto es un acto de adoración como lo es la oración.
» Por medio de la música comienza aquí en la tierra la comunión con el cielo. Aquí aprendemos la nota clave de su alabanza.

PRINCIPIOS QUE ORIENTAN LA MÚSICA EN LA VIDA DEL CRISTIANO
1. El principio máximo se encuentra en 1 Corintios 10:31: “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” Esto significa que toda música que el cristiano oye, sea sagrada o secular, glorificará a Dios. Todo lo que no atiende ese elevado propósito debilitará nuestra experiencia con Dios.
2. El segundo principio sigue al primero: “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad” (Filipenses 4:8) Como seguidores de Cristo que aguardan y esperan unirse al coro celestial, vemos esta vida como una preparación para la futura vida con Jesús.
3. La música cristiana favorece nuestra sensibilidad espiritual, psicológica y social, como también nuestro crecimiento intelectual.
4. La música cristiana, apela tanto a nuestro intelecto como a nuestras emociones, afectando a nuestro cuerpo positivamente.
5. La música cristiana usa la melodía y armonía para lograr su propósito, el ritmo es complemento.
6. La música cristiana usa versos que estimulan positivamente la capacidad intelectual como también las emociones y la voluntad. Los buenos versos son creativos, ricos en contenido. Focalizan lo positivo y defienden los valores morales; instruyen y ennoblecen; y están en armonía con una sólida teología bíblica.
7. En la música cristiana los versos y la melodía operan juntos armoniosamente para influir el pensamiento y el comportamiento, en armonía con los valores bíblicos.
8. En la ejecución de música cristiana se evita la teatralización y el orgullo del que lo presenta.
9. La música cristiana mantiene en equilibrio lo espiritual, lo intelectual y lo emocional, tomando en cuenta que los versos no sean opacados por los instrumentos de acompañamiento.
10. La música cristiana reconoce y aprecia la contribución de diferentes culturas. Las formas e instrumentos musicales varían grandemente en la familia mundial adventista. Como miembros de esta familia, respetamos la música de nuestros hermanos y hermanas en cada país, que adoran sinceramente a Dios a través de diferentes idiomas musicales culturalmente condicionados.
11. La llamada música “secular” tiene lugar legítimo en la vida del cristiano, ella brota de nuestro ser, expresando reacción por la vida, el amor, la naturaleza en donde Dios nos colocó. El cristiano escogerá en oración, la música que corresponde a esta esfera.

MÚSICA AL SERVICIO DE LOS PROPÓSITOS DE DIOS
1. La música es un medio de adoración. “La música forma parte del culto tributado a Dios en los atrios celestiales, y en nuestros cánticos de alabanza debiéramos procurar aproximarnos tanto como sea posible a la armonía de los coros celestiales…el canto, como parte del servicio religioso, es tanto un acto de culto como lo es la oración”
- Quienes adoran a través de la música deben estar puntualmente en el culto.
- Deben permanecer hasta que el culto acabe.
- No deben practicar el “turismo sabático”

2. La música es un medio de edificación. La música cristiana puede contribuir al crecimiento de la experiencia religiosa. Tiene poder para grabar las palabras de Dios en la memoria. El canto “animaba los corazones y encendía la fe de los peregrinos…de ese modo se apartaban sus pensamientos de la pruebas y las dificultades del camino, se calmaba el espíritu inquieto y turbulento, se inculcaban en la memoria los principios de la verdad y la fe se fortalecía”
- Los adoradores deben estar capacitados para desenvolverse como maestros(as) de Escuela Sabática.
- En lo posible ocupar un cargo en su respectiva iglesia.

3. La música es un medio de evangelización. Es posible testificar y evangelizar con eficacia mediante el uso de la voz. “La melodía del canto, exhalada de muchos corazones en forma clara y distinta, es uno de los instrumentos de Dios en la obra de salvar almas”
- Quienes adoran a través de la música deben participar activamente de campañas de evangelismo.
- Deben estar capacitados para dar estudios bíblicos.

MINISTERIO MUSICAL EN LA IGLESIA
A. En la iglesia todos los momentos musicales deben ser planificados.
B. Debe haber equilibrio entre los himnos dirigidos a Dios y los himnos que contienen peticiones, enseñanzas, testimonios, doctrina, etc.
C. Los grupos musicales de la iglesia deben recibir seminarios acerca de la importancia de la música en la iglesia.
D. Las iglesias deben establecer una comisión de música responsable de planificar los cultos.
E. Las iglesias deberían considerar la posibilidad de apoyar a los niños en el entrenamiento musical a fin de preparar a los futuros líderes en el campo de la música.
F. Los músicos, quienes cantan, interpretan o componen, deben conocer personalmente a Dios.
G. La música para el culto debe ser preparada, practicada y planificada.
H. La apreciación musical deben ser enseñada en el hogar, los modelos son los padres, ellos ayudarán a los hijos a apreciar música de calidad. Deben conversar en familia y escuchar buena música, se debe procurar tener en casa una colección de material musical sabiamente seleccionado.
I. La educación adventista en las escuelas, iglesias y hogares debe ser abierta a una amplia variedad de buena música. Los niños y jóvenes deben ser estimulados a aprender a tocar un instrumento musical y a leer partitura; ellos deberían cantar en coros y grupos, como también participar de experiencias significativas en el culto.
J. Las presentaciones musicales, tanto de grupos locales como de visitantes, deben estar en armonía con lo que enseña la iglesia.
K. Como adventista del séptimo día estamos desafiados a buscar instrucción en el área de la música y a desenvolver preferencia por la buena música.

CONCLUSIÓN
Al momento de escoger música, debemos hacernos las siguientes preguntas:
1. ¿La música que escuchamos tiene un mensaje bíblico?
2. ¿Cuál es la intención por detrás de la música? ¿Transmite un mensaje positivo o negativo?
3. ¿El propósito de la música está siendo transmitido con eficacia? ¿El músico está promoviendo una atmósfera de reverencia? ¿Las palabras dicen una cosa y la melodía otra?
4. ¿Estamos buscando la orientación del Espíritu Santo al escoger música y secular?

Elena de White, por inspiración de Dios, tenía un evidente interés en la utilización sabia de la música un don amoroso del Señor. Afirmó que el Creador de la música debía orientarla como un medio de adoración, edificación y predicación. Enseñó, finalmente, que los hijos de Dios necesitan cultivar sus talentos musicales para su honra y gloria.

¿POR QUÉ ERES ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA?

2009-08-25T08:13:00.000-07:00

¿Por qué eres adventista? ¿Por qué te hiciste Adventista del Séptimo Día? No estoy preguntando cómo te hiciste adventista, no estoy pidiendo tu testimonio, sino ¿por qué eres adventista? ¿Por qué, después de conocer la verdad, continúas siendo adventista?

Existen muchas respuestas, pero las más comunes son las siguientes:
Yo soy adventista porque espero la segunda venida.
Yo soy adventista porque es la iglesia verdadera.
Yo soy adventista porque aquí conocí al Salvador.
Yo soy adventista porque guarda los Diez Mandamientos de Dios.
Yo soy adventista porque guarda el sábado, el verdadero día del Señor.

Estas son respuestas buenas, pero no suficientes. Hasta podría decirse que son respuestas peligrosas.

Si eres adventista porque esperas la segunda venida de Cristo, ¿Por qué no te quedaste en la Iglesia Católica? Ellos también esperan la segunda venida. Por lo menos así lo dice el credo: “Subió a los cielos, está sentado a la derecha de Dios Padre. Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos”.Esta esperanza también se encuentra el rezo del “Padre Nuestro” cuando dice: “Venga tu reino”

Si eres adventista porque es la iglesia verdadera, lamentablemente todas las iglesias dicen lo mismo; y con la Biblia en la mano. Tu sabes que “cada panadero alaba su propio pan”.

Si eres adventista porque en la iglesia conociste al Señor Jesucristo, entonces puedes llegar a ser de cualquier otra religión, porque en todas las iglesias cristianas existen personas sinceras que conocen de corazón al Señor Jesucristo.

Si eres adventista porque ella guarda el sábado y los diez mandamientos, pues quiero decirte que la Iglesia Adventista no es la única. Existen:
• Los Israelitas del Nuevo Pacto que guardan los 10 mandamientos y el sábado.
• La Iglesia Bautista del Séptimo día.
• La Iglesias Adventistas de la Reforma.
• Los Movimientos Adventistas separatistas del Séptimo Día (más de 200).

Como notas, ser adventista por estas razones nos vuelve vulnerable a cualquier engaño. No son respuestas seguras. La respuesta correcta a la pregunta ¿por qué eres adventista del Séptimo Día? Es la siguiente:
“Yo soy Adventista del Séptimo Día porque es una iglesia profética”

¿Qué significa que la Iglesia Adventista del Séptimo Día es una Iglesia profética?
1. Significa que es una iglesia que se encuentra profetizada en la Biblia.
2. Significa que las razones de la existencia de la iglesia se encuentran escrita en la Biblia.
3. Significa que la iglesia adventista es el cumplimiento de las profecías de la Biblia.
4. Significa que Dios es el creador y dueño de la Iglesia.
5. Significa que la historia, el mensaje y la organización de la iglesia están escritos en la Biblia.

PROPOSICIÓN: En esta oportunidad te invito a descubrir bíblicamente que la iglesia adventista es una iglesia profética.

ORACIÓN DE TRANSICICIÓN: Vamos a ver que (1) la historia, (2) el mensaje y (3) la organización de la Iglesia Adventista son bíblicas.

I. LA HISTORIA DE LA IGLESIA ADVENTISTA ES BÍBLICA.
A. La partida de nacimiento de la iglesia se encuentra en Daniel 8: 14.

“Y él respondió: "Hasta 2.300 días de tardes y mañanas. Entonces el Santuario será purificado". (Dan 8: 14)

1. La profecía de las 2.300 tardes y mañanas nos lleva a 1.844.
a. Es el certificado de nacimiento de la Iglesia Adventista. En 1844, con el gran chasco, nace la iglesia.
b. Además, también los 2.300 días proféticos dan origen al mensaje de la Iglesia, porque en este año entró nuestro Sumo Sacerdote al Lugar Santísimo en el Santuario Celestial.

2. Esta profecía es reconfirmada con la profecía del Juicio Investigador de:
a. Daniel 7: 9-10:
"Mientras yo miraba fueron puestos tronos, y un Anciano de muchos días se sentó. Su vestido era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura. Su trono llama de fuego, y sus ruedas fuego ardiente. Un río de fuego salía delante de él. Millares de millares le servían, y millones de millones asistían ante él. El tribunal se sentó en juicio, y los libros fueron abiertos”.
b. Daniel 9: 13-14
"Seguí mirando en la visión de la noche, y vi que con las nubes del cielo venía como un Hijo de hombre. Llegó hasta el Anciano de días y fue llevado ante él. Y le fue dado dominio, y gloria y reino. Y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su dominio es eterno, que nunca pasará, y su reino nunca será destruido".

B. El capítulo 11 de Apocalipsis es un capítulo exclusivo para la Iglesia Adventista.
Es el capítulo del gran chasco ocurrido el 22 de octubre de 1.844.

1. La primera parte tiene que ver con el “librito abierto”.
a. Es el libro de Daniel que estaba sellado en sus días, pero que para 1.844 está abierto.
b. El mensaje del inminente regreso de Cristo, que Guillermo Miller predicara, fue “dulce como la miel”.
c. Pero al amanecer del 23 de octubre de 1.844, cuando Jesús no vino, “amargó el vientre”.

2. La Segunda parte tiene que ver con el juramento que “el tiempo no sería más”.
a. No habría otra profecía con fecha exacta después de 1.844.
b. Nadie debería fijar fecha alguna para el regreso de Jesús.
c. Además, es el anuncio del tiempo del fin y que Jesús viene pronto.

3. La tercera parte tiene que ver con la gran misión.
a. “Es necesario que profetices otra vez” significa que la Iglesia recibía la comisión de ser la portadora de los grandes “misterios proféticos”.
b. “A toda nación”, es la gran misión de predicar el verdadero evangelio a todo el mundo.

C. Las siete etapas de la iglesia de Dios en la historia de Apocalipsis 2 y 3.
Así como una persona en su vida pasa por 7 etapas, así también la iglesia de Dios. Una persona pasa por 7 etapas que son: La infancia, la niñez, la pre-adolescencia, la adolescencia, la juventud, la adultez y, por último, la tercera edad. No son 7 personas, sino 7 etapas de una misma persona. Así también la iglesia pasó por 7 etapas, pero es una sola iglesia. Son 7 etapas de la iglesia de Dios.

1.Las tres primeras Iglesias: Efeso, Esrmirna y Pérgamo:
b.Efeso, la iglesia de los apóstoles. 31 - 100
c.Esmirna, la iglesia de las catacumbas. 100 - 313
d.Pérgamo, la iglesia de la transición con el mundo. 313 – 538

2. Las tres posteriores Iglesias: Tiatira, Sardis y Filadelfia:
a. Tiatira, la iglesia de la apostasía, de la oscuridad. 538 - 1517
b. Sardis, la iglesia de la Reforma. 1517 - 1798
c. Filadelfia, la iglesia de la consolidación. 1798 – 1844

3. La última Iglesia de la profecía bíblica. 1844 - ?
a. Laodicea: “Lao” = Pueblo, “dicea” = Juicio: “El pueblo del juicio”.
b. Es la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Es la última iglesia de la profecía.
c. No hay lugar para una octava iglesia.

II. EL MENSAJE DE LA IGLESIA ADVENTISTA ES PROFÉTICO.
A. El mensaje de los 3 Ángeles es sólo predicado por la Iglesia Adventista.

1. El primer ángel dice: (Apoc 14: 6, 7)
“Entonces vi otro ángel que volaba por el cielo, con el evangelio eterno para predicarlo a los que habitan en la tierra, a toda nación y tribu, lengua y pueblo. Decía a gran voz: ´¡Reverenciad a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio! Y adorad al que hizo al cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”.

2. El segundo ángel dice: (Apoc 14: 8)
“Un segundo ángel lo siguió, diciendo: ´¡Ha caído, ha caído la gran Babilonia!, la que ha dado a beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación”.

4. El tercer ángel dice: (Apoc 14: 9-11)

“Y un tercer ángel lo siguió diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en su frente o en su mano, este también beberá del vino de la ira de Dios, vaciado puro en la copa de su ira”

B. Las profecías bíblicas son entendidas únicamente por el pueblo remanente. ´
1. El evangelio de Cristo, está acompañado por la “revelación de Jesucristo”.
2. La revelación de Jesucristo es el entendimiento de las profecías apocalípticas.
3. El único pueblo que tiene un entendimiento profundo y equilibrado sobre Daniel y Apocalipsis es la iglesia adventista organizada y unida.

III. LA ORGANIZACIÓN TAMBIÉN ES PROFÉTICA (Eze 1: 15-18)
“Mientras yo miraba a los seres vivientes, vi una rueda sobre la tierra, junto a cada ser viviente, una por cada rostro. Las ruedas resplandecían con el fulgor del crisólito. Las cuatro tenían la misma forma. Y parecía como si una rueda estuviera dentro de la otra. Podían moverse en cualquiera de las cuatro direcciones. Y cuando andaban, no se volvían. Sus llantas eran altas y espantosas, llenas de ojos alrededor en las cuatro ruedas” (Ezequiel 1: 15-18)

A. “Una rueda sobre la tierra, junto a cada ser viviente”.
1. “Una rueda”, es una organización, una iglesia organizada.
2. “Junto a cada ser viviente”, los seres vivientes, no significan ángeles u otros seres que viven en la presencia de Dios, sino son las características de un Dios amante y solícito con sus criaturas.
3. Entonces, significa que esta organización está en la inmediata presencia de Dios y bajo sus cuidados.
4. “Sobre la tierra”, significa que no está en el cielo, sino en la tierra.
5. Se refiere a Iglesia Adventista del Séptimo Día organizada.

B. “Las cuatro tenían la misma forma. Y parecía como si una rueda estuviera dentro de la otra”.
1. Que descripción más impresionante de la organización de la iglesia adventista.
2. Aquí están las 4 ruedas: La Asociación General, la Unión, la Asociación/Misión y la iglesia local.
3. “Las cuatro tienen la misma forma”, significa que están bien unidas.

C. ¿Cuál será la mejor organización del mundo?
1. Hace año, se hizo una encuesta en los EE.UU. sobre cuál era la mejor organización del mundo. Ellos descubrieron que la mejor organización del mundo era una Transnacional de Explotación de Petróleo y que la segunda era la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
2. Resulta que aquella Empresa de Explotación de Petróleo quebró y dejó de existir, dejando el primer lugar a nuestra iglesia.
3. Dios dice:
“Que nadie albergue el pensamiento de que podemos prescindir de la organización. Esta nos ha costado mucho estudio y muchas oraciones en demanda de sabiduría, de manera que sabemos que Dios ha contestado, para erigir esta estructura. Ha sido edificada por su dirección, en base a mucho sacrificio y conflicto. Que ninguno de nuestros hermanos esté tan engañado como para intentar destruirla, porque entonces introduciréis una condición que ni siquiera soñáis. En el nombre del Señor os declaro que la organización ha de permanecer, fortalecida, establecida, fijada”.

CONCLUSIÓN
La iglesia adventista, no nació por casualidad o por inspiración de un hombre. No es el resultado de la espiritualidad de nadie ni tampoco de la capacidad creativa del hombre. La iglesia Adventista es la iglesia de Dios, es la expresión de su voluntad. Fue profetizada cientos de años antes que existiera.

Todo aquel que es adventista debe dar gracias a Dios por el enorme privilegio de militar en la iglesia. Nadie debe osar en criticarla, derrumbarla y dudar de su elección divina. La iglesia adventista, aunque tiene falencias, es la causa de la atención y el cuidado de Dios. La iglesia es la organización de su mayor consideración.

Cada miembro, cada líder, cada anciano, cada pastor debiera amarla, cuidarla y brindarle su mayor consideración. Sólo así la vida cobra sentido. Cualquier profesión que el ser humano desarrolle, no llena el corazón. Siempre habrá un vacío. Sin embargo, Dios ha establecido su iglesia, que es donde se congregan los que serán salvos, que servirla, amarla y defenderla da sentido a la vida. Servir a Dios haciendo todo cuanto pueda para llevar adelante la misión de la iglesia, para desarrollarla y hacerla crecer proporciona motivación y razón de ser a la existencia.

Cada uno debería preguntarse: ¿Qué sería de mí si no hubiera conocido a Cristo y a su iglesia? ¿Dónde estaría yo si Dios no me hubiera dado el privilegio de ser miembro de la ella? Fuera de la iglesia la vida no tiene objetivo ni razón de ser. Es un camino sin luz y un afán sin motivación.

Pero, desde el momento que conoces la iglesia y te enrolas en ella activamente, entonces la vida cobra su verdadera dimensión. Dios te da una enorme razón de vivir. Se crean en ti objetivos claros, ideas claras y resultados claros. Es por ello, que predicar el evangelio y ganar almas es el mayor de los privilegios. Pero para gozar de estas bendiciones debes mantenerte leal a la iglesia, a sus dirigentes y a su organización. Recuerda que siendo leal a la iglesia eres leal a Dios.

Ahora preguntemos a las otras denominaciones religiosas si su existencia es bíblica:

• ¿Es la Iglesia de “Los Santos de los Últimos Días” una iglesia profética?. ¿En qué parte de la Biblia dice que en 1830 José Smith debía fundar esa iglesia?... En ningún lado.
• ¿Es la iglesia “Testigos de Jehová” una iglesia profética?. En qué parte de la Biblia dice que Carlos Russell debía funda esta iglesia en la década de 1870. En ningún lado.
• ¿En qué parte de la Biblia dice que en 1730, Juan Wesley debía fundar la Iglesia Metodista? En ningún lado.
• ¿Y la iglesia católica? No existe respaldo bíblico. Al contrario, ella aparece recibiendo poder y autoridad del dragón según la Bestia de Apocalipsis 13.
Sin embargo la iglesia adventista, es una iglesia profética y tiene derecho de llevar los nombres de casi todas las iglesias:
• Es una iglesia católica, porque está en más 203 países de los 230 países que la ONU reconoce. Aunque somos mucho menos en número que los católicos, sin embargo tenemos presencia en más países que la iglesia católica. Así que nosotros somos la verdadera iglesia universal, la verdadera iglesia católica.
• Aunque los metodistas asumieron este nombre por la disciplina y el orden que ellos tenían, nosotros los hemos superado con creces. La iglesia adventista es la institución mejor organizada, ordenada y interdependiente que cualquier otra organización del mundo. Por lo tanto somos la verdadera iglesia metodista.
• “Los testigos de Jehová”, ¿son verdaderos testigos? Es cierto que Isaías 43: 12 dice “vosotros sois mis testigo”, pero esta expresión debe estar acompañada con Isaías 58: 13, que menciona que tu serás un verdadero testigo “si retiras tu pie de pisotear el sábado”. Por lo tanto los verdaderos “testigos de Jehová” somos nosotros.
• Si “santo” lo usamos en el sentido que San Pablo lo usa de “escogido” entonces nosotros somos los verdaderos “santos de los últimos días”, más aún si Dios nos ha comisionado para predicar el mensaje de los tres ángeles y reunir un pueblo para su encuentro.

CONSIDERACIONES
A un adventista que lee su Biblia, su folleto de Escuela Sabática y los libros de la Sra. White no lo mueve nadie de su fe ni nadie lo saca de la iglesia. Bueno..., casi nadie. Pero existe una persona que lo puede sacar de la iglesia. ¿Quieres saber quién es?...

Prepárate para saberlo. La persona que te puede sacar de la iglesia puede ser el hermano que se sienta al lado tuyo. Es el hermano o pariente que tú aprecias y que confías en él; y que conoce un poco más de la Biblia y de los Testimonios que tú. Pero tiene un problema, no entiende la elección divina de la iglesia, no entiende por qué es adventista.

Este empieza a “descubrir nuevas luces”, o a escuchar a los disidentes, o dar sus interpretaciones privadas. De esta forma llega a conclusiones diferentes a las que Dios revela a la Iglesia Organizada, de tal manera que empieza a ser pregonero de otra doctrina, de otro liderazgo, de otra organización, de otra forma del uso de los diezmos.

Como no quiere perderse sólo, entonces empieza a persuadirte. Como tú lo aprecias, como te habla del sábado, de la reforma pro saludo salud, de profecías, etc., entonces te empieza a llenar la mente de acusaciones contra la iglesia y contra sus dirigentes. Así empieza la apostasía: la confusión y desconfianza en la iglesia. Recuerda que Satanás tratará de “engañar, si fuere posible, aun a los escogidos” (Mat 24: 24)

Sin embargo, Dios nos llama a permanecer firmes en la fe y no escuchar ningún viento de falsas doctrinas. “El que persevere hasta el fin, ese será salvo”(Mat 10: 22). Por ello, debemos velar por nuestra fe. Mantenernos unidos unos a otros. Seguros que su iglesia es la última iglesia de la profecía Bíblica.

Cada vez que un hermano llegue a tu puerta y te invite a estudiar las profecías a espalda de la iglesia, no aceptes. No es de Dios. Te quiere sacar de la iglesia. No aceptes ni literatura, ni casetes, ni videos, ni nada que no tenga el visto bueno de la iglesia.

Si te dice: “la iglesia no guarda bien el sábado, ven acá con nosotros, acá lo guardamos bien. Acá se guardan los Mandamientos como Dios manda, practicamos la “reforma pro salud” que los pastores no practican”. No vayas. Puede ser en parte cierto lo que critican, pero aquello no los justifica. Es cierto que la iglesia, los pastores y todos necesitamos vivir mejor los grandes principios de la verdad.

Sin embargo, nada justifica a nadie para formar otra organización, criticar a la iglesia, ni sembrar deslealtad. La Biblia no tiene lugar profético para otra organización eclesiástica. Dios no apoyará a nadie que se aparte de la iglesia por muy loables que sean sus intenciones. “Hay camino que parece derecho, pero al fin conduce a la muerte” (Prov 14: 12).

Nuestra única seguridad consiste en permanecer firmes en la iglesia, confiados que Dios es el Creador, Sustentador y Protector de esta iglesia. Dios ha prometido guiar esta embarcación y llevarla hasta el puerto seguro. Hoy es la iglesia militante, mañana será la iglesia triunfante. Triunfa con ella.

“No hay necesidad de dudar, de temer que la obra no tenga éxito. Dios está al frente de ella, y pondrá todo en orden. Si hay que ajustar ciertos asuntos en la sede de la obra, Dios se ocupará de ello, y corregirá todo. Tengamos fe que Dios va a conducir con toda seguridad al puerto al noble barco que conduce al pueblo de Dios”. (Review and Herald, 20 de septiembre de 1892). La Iglesia Remanente, Tercera Sección: La Iglesia Triunfante, capítulo 12, La Asoc. General, p.113

Creer en el Hijo de Dios

2009-08-23T08:59:00.000-07:00

 Sábado 22 de agosto

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 16:24, 25; Juan 1:1-3; 3:36; 5:24; Romanos 6:1-6; Hebreos 12:4; 1 Juan 5:1-12.

PARA MEMORIZAR:
“¿Quién es que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?” (1 Juan 5:5).

LAS IDEAS ACERCA DE QUIÉN FUE JESÚS han variado no solo en la antigüedad sino también hoy. Algunos separan al Jesús bíblico del así llamado Jesús histórico, y pretenden que los dos no pueden haber tenido mucho en común. Se supone que el Jesús histórico fue un hombre co¬mún con una fuerte sensibilidad hacia lo divino; eso es todo. Y, según esta teoría, él ciertamente no fue el Hijo de Dios que fue resucitado de los muertos. Otros creen que Jesús fue un mero revolucionario político que, de una manera sutil, trató de derribar el Imperio Romano.
Podemos estar tentados a considerar estos temas como meros ejerci¬cios filosóficos o académicos. Pero, quién fue Jesús y lo que afirmó acerca de sí mismo impactan a cada ser humano. La forma en que pensamos acerca de Jesús influye dramáticamente sobre cómo nos relacionamos con Dios, cómo entendemos el plan de salvación y cómo podemos tener la certeza de la salvación.
Por esto, Juan se ocupa de este tema en sus cartas.
UN VISTAZO A LA SEMANA: ¿Qué promesas de victoria se nos dan? ¿Qué quiere decir Juan cuando habla acerca de “mediante agua y san¬gre”? ¿Qué razones se nos dan para tener fe? ¿Qué dice Juan acerca de la divinidad de Cristo? ¿Qué enseña Juan acerca de la promesa de la vida eterna?

 Domingo 23 de agosto
CREER EN JESÚS Y LA VICTORIA (1 Juan 5:1-5)
“Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendró, ama también al que ha sido engen¬drado por él” (1 Juan 5:1).
Después de haber estudiado la enseñanza de Juan acerca del amor fraternal, nos volvemos ahora al tema de la fe en Jesús como el Cristo/Mesías, el Hijo de Dios. De hecho, los dos temas, creencia y amor, se su¬perponen en los primeros versículos del capítulo 5.
Juan quiere que sus oyentes crean en Jesús como el Cristo. Los que lo hacen, dice, son nacidos de Dios. Aman a Dios, se aman unos a otros y guardan los mandamientos. Los que creen en Jesús como el Hijo de Dios también vencen al mundo (1 Juan 5:1-5).
A lo largo de la historia, algunas personas han entendido la batalla que tienen que pelear los cristianos para vencer al mundo como alguna clase de conflicto militar literal. No obstante, eso está equivocado. En ninguna parte de las Escrituras se llama a los cristianos a salir como cruzados y obligar a otros a convertirse. En ninguna parte del Nuevo Testamento se iguala a una nación con el Reino de Dios y, como tal, que deba ser defendida o expandida por medio de la violencia. La batalla que tienen que pelear los cristianos es una batalla espiritual. En los escritos del apóstol Juan, la forma de vencer no es por el uso de la violencia y la fuerza física. La forma de vencer es por la fe, y la fe se muestra por la clase de vida que la persona vive.
En los siguientes textos, Juan está hablando acerca de conquistar y vencer. ¿Qué podemos aprender acerca de estas promesas por medio de los siguientes textos?
Juan 16:33 _______________________________________________________
1 Juan 4:4 ________________________________________________________
Apocalipsis 2:7, 11; 3:5, 21 _____________________________________________
Apocalipsis 12:11 _____________________________________________________
El conquistador por excelencia es Cristo Jesús. Por cuanto él ha gana¬do la victoria, sus seguidores también son capaces de vencer. Hasta cierto punto, ellos ya tienen la victoria, la victoria de él en favor de ellos. Los vencedores reciben promesas maravillosas de Dios: que ya no tenemos que ser esclavos del pecado (Romanos 6:1-6), sino que en Jesús, y por la vida nueva que tenemos en él, servimos al Señor, y no a Satanás, nuestro amo anterior.

¿En qué áreas de tu vida has experimentado la promesa de vic¬toria y de vencer? ¿En qué áreas no has vencido, y por qué? ¿Cómo puedes tener la victoria que se te promete? ¿Qué te está reteniendo para no lograrla?

 Lunes 24 de agosto
EL JESÚS EN QUIEN CREEMOS (1 Juan 5:6-8)
Después de haber señalado la importancia de tener fe en Jesús como el Mesías e Hijo de Dios, Juan sigue mostrando a sus oyentes quién fue este Hijo de Dios, y una de las cosas que dice acerca de Jesús es que él vino “mediante agua y sangre” (1 Juan 5:6).
¿Qué significa esto?
En 1 Juan, el agua se menciona solo en estos versículos para hoy. Sin embargo, aparece con bastante frecuencia en el Evangelio de Juan y también en el Apocalipsis. El agua que Juan menciona en 1 Juan 5:6 y 8 debe estar –de acuerdo con el pasaje– relacionada con Jesús en su prime¬ra venida, y debe ser uno de los tres elementos que testifican que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios.
La frase “agua y sangre” se usa, en Juan 19:34, en conexión con la muerte de Jesús, pero no parece ser el agua que Juan menciona en 1 Juan 5:6 al 8. Más bien, en el comienzo del Evangelio de Juan, el agua se asocia con el bautismo (Juan 1:26, 31, 33; 3:5, 23). Este parece ser el ambiente para 1 Juan. Jesús vino como el Señor encarnado y comenzó su ministerio público al ser bautizado con agua. Terminó su ministerio terrenal sobre la cruz, cuando derramó su sangre. Aparentemente, el agua apunta al bautismo de Jesús y la sangre a su muerte en la cruz (1 Juan 1:7).
El bautismo y la crucifixión, entonces, señalan quién era Jesús y qué debía lograr para nosotros. En ambos casos, las manifestaciones divinas y las reacciones humanas mostraron que, de hecho, él era el Hijo de Dios (Mateo 3:17; 27:50-54).
En estos versículos, Juan todavía está tratando con las falsas enseñan¬zas de los anticristos. Estos conceptos estaban impactando las mentes de los creyentes. Si Jesús no fue el Mesías ni el Hijo de Dios, el mensaje de los falsos maestros sería: La muerte expiatoria del Hijo de Dios no es nece¬saria para nuestra salvación. El Hijo de Dios no murió en la cruz en lugar de nosotros a fin de redimirnos. Tal concepto llevaría a una comprensión completamente diferente de la salvación y de la Deidad. La redención se obtendría por medio del conocimiento (gnosis), no por medio de la Cruz. Por eso, Juan quería que la gente supiera exactamente quién fue Jesús y qué había hecho por ella mediante su vida y su muerte. Él no quería que las personas fueran engañadas por estas falsas enseñanzas.

Agua y sangre. Piensa en estas dos imágenes, y cómo se aplican a Jesús. ¿De qué modos hemos de experimentar la realidad del agua y la sangre en nuestras propias vidas? En otras palabras, ¿qué signi¬ficó para ti tu bautismo? ¿Qué te dice acerca de ti, y qué cambios se produjeron en tu vida? Lo mismo con la sangre: ¿Qué significa el concepto del derramamiento de la sangre, por lo menos, en térmi¬nos de ser un cristiano? Ver Mateo 16:24, 25; Hebreos 12:4.

 Martes 25 de agosto
JESÚS Y ELTESTIMONIO DE DIOS (1 Juan 5:9, 10)
El primer y el segundo testigos de la cualidad divina de Jesús como el Hijo son el agua y la sangre. El tercer testimonio es el Espíritu Santo (1 Juan 5:6, 8). De acuerdo con el Evangelio de Juan, Jesús había anunciado que el Espíritu Santo testificaría acerca de él (Juan 15:26).
¿Por qué se necesitan estos testigos? Dos o tres testigos se requerían en el Antiguo Testamento para confirmar un asunto (Deuteronomio 19:15). Juan, aparentemente, quiere que quede claro que el caso de Jesús tiene un fundamento sólido. Él quiere mostrar que tenemos buenas razones para creer.
¿Qué nos está indicando Juan en 1 Juan 5:9 y 10? ¿Qué quiere que creamos?
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Para Juan, la idea de testigos o de diversos testimonios acerca de Jesús es muy importante. En su Evangelio, él menciona varios otros: el testimonio de Juan el Bautista (Juan 1:6, 7), el testimonio de Jesús mismo (Juan 3:32), el testimonio de la mujer samaritana (Juan 4:39), el testi¬monio de las obras de Jesús (Juan 5:36), el testimonio de las Escrituras (versículo 39), el testimonio de Dios el Padre (Juan 8:18), el testimonio de la gente que observó la resurrección de Lázaro (Juan 12:17), el testimonio del Espíritu Santo (Juan 15:26) y el testimonio del apóstol Juan mismo (Juan 21:24). Esto es un respaldo impresionante. Juan quiere establecer que la creencia en Jesús descansa sobre testimonios poderosos.
El testimonio del Padre, en nuestro texto, ha sido comprendido en formas diferentes. Parece tener más sentido si lo conectamos con el triple testimonio mencionado en los versículos precedentes. Es decir, este testi¬monio triple es, básicamente, el testimonio de Dios.
Juan dice que, si estamos dispuestos a aceptar el testimonio de los seres humanos, ¿cuánto más deberíamos estar dispuestos a aceptar el tes¬timonio de Dios mismo? De hecho, a menudo aceptamos lo que nos dice la gente, ya sea por escrito o por la televisión, aun si no tenemos una bue¬na base para creer lo que escuchamos. ¿Cuánto más deberíamos aceptar el testimonio de Dios mismo y creer en Jesús como lo describe el Nuevo Testamento?
Dios es confiable y verdadero (1 Juan 5:20). Si no aceptamos el tes¬timonio de Dios, afirmamos que Dios es mentiroso, una acusación real¬mente seria.

¿Cuáles son todas las razones que tienes para creer en Dios, en Jesús, en la esperanza que el mensaje adventista nos presenta? Re¬pasa esas razones, anótalas, ora sobre ellas y tráelas a la clase para compartirlas con otros.

 Miércoles 26 de agosto
EL TEMA DE LA TRINIDAD (1 Juan 5:7, 8)
En algunas versiones de la Biblia aparecen estas palabras formando parte de estos textos: “[...] en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu San¬to; y estos tres son uno”. “Y tres son los que dan testimonio en la tierra” (1 Juan 5:7, 8). El único problema es que estas palabras son una adición posterior, que no se encuentra en los manuscritos más antiguos que tene¬mos.
Entre los eruditos bíblicos hay acuerdo con respecto a que esta decla¬ración no es genuina y que ha sido añadida, probablemente para apoyar la doctrina de la Trinidad. Por supuesto, los textos bíblicos nunca deberían ser alterados ni cambiados, por muchas razones (Apocalipsis 22:18); una de las más importantes es que la gente podría comenzar a tener dudas acerca de la confiabilidad de las Escrituras como un todo, y comenzar a desconfiar de la Palabra de Dios.
El hecho es que, aun sin estas palabras, la doctrina de la Trinidad está firmemente establecida en los escritos juaninos. Aunque los autores del Nuevo Testamento creen que Dios es uno, ellos presentan a Jesús y al Espíritu Santo como Dios. El concepto de la Trinidad es vital para conci¬liar la unicidad de Dios con la divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Juan tiene afirmaciones muy sólidas acerca de la divinidad de Jesús. ¿Qué se enseña acerca de Jesucristo en los textos siguientes?
Juan 1:1-3, 14 ____________________________________________________
Juan 8:58, 59 _____________________________________________________
Juan 10:30, 31 ____________________________________________________
Juan 20:28 _______________________________________________________
1 Juan 2:23 ______________________________________________________
1 Juan 5:20 ______________________________________________________
Aunque no hay dudas acerca de la divinidad de Jesús tal como la es¬tablecen estos textos (y muchos otros), el pasaje que estamos estudiando esta semana no trata de establecer la doctrina de la Trinidad. Ese no era el punto en discusión. En cambio, este es un pasaje acerca de la fe en Jesús como el Hijo de Dios y el testimonio dado al mundo acerca de él.

Recordando la divinidad de Jesús, vuelve atrás, a las escenas fina¬les de su vida, hasta la cruz. Al hacerlo, recuerda que esta Persona era también el Dios Creador. Medita en las implicaciones de estas verdades. ¿Por qué esta realidad debería cambiar nuestras vidas?

 Jueves 27 de agosto
EL RESULTADO DE CREER EN JESÚS (1 Juan 5:11, 12)
Dios ha provisto un don maravilloso a la humanidad. Este don es la vida eterna (1 Juan 5:11, 12). Sin embargo, está disponible solamente en Jesucristo. ¿Cómo podemos recibir este don? Aceptando el testimonio de Dios acerca de su Hijo; es decir, por creer en Jesús y por aceptarlo.
¿Qué enseña el apóstol Juan, en su Evangelio, acerca de la vida eterna?
Juan 3:16 _________________________________________________________
Juan 3:36 _________________________________________________________
Juan 5:24 _________________________________________________________
Juan 6:54 _________________________________________________________
El análisis que hace Juan sobre la fe en Jesús, y quién es Jesús y por qué podemos aceptar el testimonio de Dios no es un ejercicio académi¬co. Tiene una clara meta práctica; es decir, encontrar la vida eterna en el Hijo de Dios. Los adversarios de Juan –que cuestionaban la verdadera divinidad de Cristo, o que ponían en duda la verdadera humanidad de Cristo o que querían separar lo divino de lo humano– tenían un concepto diferente de Jesús y no creían en él en el sentido bíblico. Por cuanto ellos no tenían al Jesús de las Escrituras, no tenían vida eterna. Aun si hubieran alegado tener vida eterna, aun si hubieran tenido un conocimiento superior y un buen sentimiento acerca de poseer la vida eterna, sus pretensiones no serían verdaderas.
La vida eterna solo es posible por medio de Jesucristo. ¿Cuáles son las implicaciones de esta afirmación? 1 Juan 5:11, 12.
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Juan afirma claramente que los que no tienen al Hijo de Dios no tie¬nen la vida, mientras que los que tienen a Jesús tienen vida eterna. Estas son palabras muy fuertes, llenas de tremendas implicaciones increíbles para toda la raza humana. No es extraño que los problemas de la salva¬ción sean tan importantes. Ellos son, literalmente, una cuestión no solo de vida y muerte, sino de vida eterna y de muerte eterna. Esto es lo más serio que puede haber.

¿Qué diremos de personas que nunca tuvieron la oportunidad de escuchar el evangelio presentado de una manera clara? ¿Están todos ellos automáticamente perdidos? Al pensar en tu respuesta, no te olvides de tomar en cuenta el amor universal de Dios por toda la humanidad. ¿Cómo puedes aprender a confiar mejor en el Señor acerca de esta pregunta tan difícil?

 Viernes 28 de agosto
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Mateo 16:13 al 17 y Juan 12:37 al 46.
“‘En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres’ (Juan 1:4). No se especifica aquí la vida física, sino la inmortalidad, la vida que es exclusivamente la propiedad de Dios. El Verbo, que estaba con Dios y que era Dios, tenía esta vida. La vida física es algo que recibe cada indivi¬duo. No es eterna ni inmortal, pues la toma de nuevo Dios, el Dador de la vida. El hombre no tiene dominio sobre su vida. Pero la vida de Cristo no era prestada. Nadie podía quitársela. ‘Yo de mí mismo la pongo’ (Juan 10:18), dijo él. En él estaba la vida, original, no prestada, no derivada. Esa vida no es inherente en el hombre. Puede poseerla solamente mediante Cristo. No puede ganarla; le es dada como un don gratuito si cree en Cris¬to como su Salvador personal. ‘Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado’ (Juan 17:3). Esta es la fuente de vida abierta para el mundo” (Mensajes selectos, tomo 1, pp. 348, 349).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. En la clase, repasen las respuestas que dieron a la pregunta final del martes. ¿De qué modo puedes obtener fuerzas y ánimo de las res¬puestas que da cada uno?
2. Juan habla acerca de los testigos que se nos han dado con respec¬to a Jesús. ¿Qué diremos de los testimonios que nosotros mismos presentamos al mundo? Si alguien hubiera visto cada aspecto de tu vida durante las últimas 24 horas, ¿qué clase de testimonio le habrías presentado? Si hubieses sabido que alguien te estaría mirando, ¿qué habrías hecho en forma diferente? Después de dar tu respuesta, pre¬gúntate: ¿Por qué lo hubiera hecho en forma diferente? También, ¿no sabes que Alguien te mira, de todos modos?
3. Muy bien, tienes la promesa de la vida eterna. Pero ¿qué significa eso? ¿Cómo debiera impactar en la forma en que vives aquí y ahora? ¿Qué haces en forma diferente ahora, sabiendo que tienes esta pro¬mesa?
4. Repasa la cita de Elena de White que se presentó más arriba. ¿Qué se destaca en forma especial para ti, y te habla en forma especial? ¿Qué esperanza y ánimo puedes obtener de ella?
5. Con tanto en juego, la vida eterna o la destrucción eterna, ¿por qué todavía es tan fácil encontrarnos enredados en las cosas del mundo, cosas que sabemos que no pueden satisfacernos y que no pueden durar ni darnos vida eterna? ¿Cuál es el secreto de ser capaces de romper las ataduras del mundo sobre nosotros? ¿Cómo puedes ayu¬dar a alguien que realmente quiere ser cristiano, que quiere estas promesas para sí mismo y, sin embargo, parece no poder romper con el mundo?

Bendiciones

INCIDENCIA DE LAS LECTURAS DEVOCIONALES EN LA PERMANENCIA O ABANDONO DE LA IGLESIA EN EL DISTRITO DE SAN JUSTO, PROVINCIA DE BUENOS AIRES

2009-08-20T08:47:00.000-07:00

RESUMEN DE TESIS DE GRADO

Título : INCIDENCIA DE LAS LECTURAS DEVOCIONALES EN LA PERMANENCIA O ABANDONO DE LA IGLESIA EN EL DISTRITO DE SAN JUSTO

Nombre del investigador : Rolando Enrique Gigliotti

Nombre y título del consejero : Rubén Pereyra (Dr. en Teología Pastoral)

Fecha de terminación : Octubre de 1997

Problema
La apostasía es un problema que preocupa a la iglesia en su conjunto desde la Asociación General hasta las misiones.
Una de las posibles causas de apostasía podría ser la deficiencia en la devoción personal, como la lectura de la Biblia, los libros de E. de White, y las demás publicaciones denominacionales de la iglesia.
El autor pretendió estimar la realidad de la situación .

Método
Se utilizó el método descriptivo de tipo ex post facto. Se recogió la información mediante una investigación de campo, a través de la técnica de cuestionario

Resultados
Como estudio preliminar, el trabajo realizado es altamente significativo ya que se advierte que los que permanecen en la iglesia leen y estudian en forma más frecuente la Biblia.
En cuanto a las suscripciones demostró que los que abandonaron la iglesia estaban suscritos y tenían a su alcance la Biblia y las distintas publicaciones denominacionales sin embargo las leían en una proporción menor a los que permanecen en la iglesia.

Conclusiones
Si bien las causas de la apostasía en la iglesia Adventista del Séptimo Día son muchas, podemos afirmar que la escasa o nula lectura de la Biblia y de las publicaciones denominacionales incide en la variable mencionada.

Cuidará también de mi

2009-08-19T15:12:00.001-07:00

Era un día frío en Manhattan pero agradable dentro del negocio llamado “Starbucks” en la calle 51 y Broadway, muy cerca de Times Square.
Para los músicos la ubicación de este negocio donde se toma café y se escucha música en vivo es una de las mejores del mundo, según me dijeron. Por consiguiente, las propinas pueden ser voluminosas si uno interpreta bien la música.
Estaba tocando el teclado y acompañando a mi amigo que a su vez agregaba ritmo con su arsenal de instrumentos de percusión. Mientras interpretábamos un tema melódico, noté a una señora, sentada en uno de los sillones del lugar, frente a mí. Ella se movía al compás de la música y cantaba junto con nosotros. Cuando la canción terminó, se acercó. "Disculpen por cantar con Uds. esa canción. "¿Les molestó?" preguntó. "No", le respondí. "Nos encanta que la audiencia se nos una. ¿Le gustaría cantar desde el frente la próxima selección?"
Para mi deleite, ella aceptó la invitación.
"Elija," le dije. "¿Qué le gustaría cantar?"
"Bueno... ¿sabe himnos?"
¿Himnos? Esta mujer no sabía con quien estaba hablando. Conozco himnos desde antes de tener dientes. Antes de nacer ya iba a la iglesia. Le dirigí una mirada de aprobación. "Elija uno"
"Oh, no sé, hay tantos lindos."
"Bien," respondí. "¿Qué le parece ' Cuidará también de Mi?'"
Mi nueva amiga quedó en silencio. Su vista, perdida. Luego fijó sus ojos en los míos y dijo. "Sí, cantemos ese."
Lentamente me hizo una señal con la cabeza, dejó su cartera de lado, acomodó su chaqueta y miró hacia el centro del salón. Ejecuté dos compases y ella comenzó a cantar.
"¿Cómo podré estar triste y en el dolor vivir?"
La audiencia quedó absorta.
"Feliz, cantando alegre yo vivo siempre así,
Si Dios cuida de las aves Cuidará también de mí."

Cuando se apagó la última nota, los aplausos se fueron sumando hasta ensordecer. La mujer se sintió apabullada. "Oigan, todos Uds., ¡sigan tomando su café! ¡No vine a dar un concierto! ¡Solo vine a tomar algo, al igual que Uds.!"
Pero los aplausos siguieron. Abracé a mi nueva amiga. "¡Oh, querida, eso fue hermoso!"
"Es interesante que hayas elegido ese himno en especial", dijo ella.
"¿Por qué?"
Ella titubeó nuevamente. "Ese era el himno favorito de mi hija". Tomó mis manos. A esta altura los aplausos habían cesado y continuaba el bullicio de siempre. "Tenía 16 años. Murió de un tumor cerebral la semana pasada."
Dije lo primero que salió a través de mi silencio. "¿Estarás bien?"
Sonrió a través de las lágrimas y apretó mis manos. "Voy a estar bien. Debo seguir confiando en el Señor y cantando sus canciones, y todo va a estar bien."
Tomó su bolso, me dio su tarjeta y se fue.
¿Fue solo coincidencia que nosotros estuviéramos cantando en ese lugar esa noche de Noviembre?
¿Coincidencia que esta maravillosa mujer entrara a ese lugar?
¿Coincidencia que de todos los himnos que sabía, yo eligiera justamente el himno favorito de su hija, que había muerto solo una semana antes?
Me niego a aceptarlo.

Dios ha estado arreglando los encuentros en la historia de la humanidad desde el principio de los tiempos. No me cuesta pensar que El haya elegido un "cofee shop" del centro de Manhattan y haya convertido un programa musical común en un momento de meditación espiritual.

Fue un gran recordatorio de que si permanecemos confiando en El y cantando sus canciones, todo estará bien.

Por John Thomas Oaks

¿Cómo cambia la inclinación del eje terrestre?

2009-08-19T15:03:00.001-07:00

En la naturaleza existen muchos ciclos, como el del día y la noche, las estaciones del año, las fases de la luna y la traslación de los planetas, que son fácilemente observables y que han llevado en muchos casos a grandes descubrimientos científicos. Éstos son cambios muy obvios, pero no son los únicos. Otros ciclos se desarrollan con más lentitud, y se necesitan observaciones detalladas para ser estudiados.
Uno de estos ciclos es conocido como la precesión de los equinocios. Este ciclo se refiere al cambio en la dirección en la que apunta el eje de la Tierra, producido principalmente por el efecto de la gravedad de la Luna. El ciclo de la precesión de los equinocion no es discernible con facilidad, pues tarda en completarse 25.800 años. Fue descubierto por el astrónomo Hiparco de Nicea alrededor del año 150 antes de Cristo, comparando sus observaciones con las de los escritos de astrónomos anteriores. Después de haber sido olvidada durante la Edad Media, la precesión de los equinocios fue confirmada por astrónomos modernos.
Los equinocios son los días en los que la Tierra pasa en su órbita en el punto en el que el Sol parece salir exactamente al este y ponerse al oeste, pasando por encima del ecuador, y no más al sur o al norte como en el resto del año. Por el giro del eje terrestre cada equinocio ocurre ligeramente antes que en el año anterior, precediendo el momento en el que hubiera ocurrido si este giro no tuviera lugar.
Un ejemplo que se utiliza con frecuencia para describir este movimiento es el del trompo. Cuando este juguete gira la dirección de su inclinación cambia de manera circular. En la actualidad una prolongación imaginaria por encima del polo norte apunta muy cerca de la Estrella Polar, mientras que la prolongación del eje hacia el sur apunta en sentido opuesto, donde ahora no hay estrellas notables que marquen esa dirección. Sin embargo por la precesión de los equinocios estas direcciones trazan un giro sobre el norte y sobre el sur, trazando dos conos unidos por la punta en el centro de la Tierra.
Así, si se pudiera observar desde el polo norte directamente arriba a lo largo de 25.800 años, se vería como la Estrella Polar empezaría a trazar círculos cada vez más amplios en el cielo. Hace tres mil años la estrella polar era Thuban, en la constelación del Dragón, y en el año 7500 antes de Cristo lo era la estrella alfa de la Ballena. Alrededor del año 14000 antes de Cristo la estrella Vega, la más brillante de la constelación de la Lira, era la más cercana al polo celeste. También hay épocas en las que no hay ninguna estrella notable que marque el polo norte. En el sur, a lo largo de este ciclo, se podrán encontrar numerosas estrellas polares australes en la constelación del Navío.
Además de su interés científico, este ciclo representa también un problema para los astrólogos contemporáneos. Muchas de estas personas siguen las tradiciones establecidas hace más de dos mil años. Desde ese tiempo hasta ahora, la precesión de los equinocios a avanzado casi una doceava parte de su ciclo, por lo que ahora el Sol "entra" en una constelación casi un mes antes de lo que lo hacía cuando se establecieron las bases de la astrología actual. Aunque muchos astrólogos modernos intentan popularizar la corrección astronómica en sus tablas astrológicas, la tradición tiende a mantenerse como era hace dos mil años.
Es posible que la precesión de los equinocios no sea el único cambio que sufre la dirección del eje terrestre. Inclinado actualmente 23.5 grados con respecto al plano de la órbita, se cree que el eje estaba aún más inclinado en el pasado, y las regiones polares eran por consecuente menos frías de lo que son en nuestros días, pues en los días de verano recibían la luz solar más perpendicularmente. Este cambio en la inclinación puede deberse al carácter fluído del planeta, pues no todo gira de la misma manera. Las masas de aire y de agua, además del centro semifluído de la Tierra, tienden a conservar la dirección de su giro, y en el cambio de posición se pierde una gran cantidad de energía que explicaría por qué el eje del planeta pierde inclinación. Sin embargo esto está aún por ser confirmado o refutado.

La segunda venida de Cristo

2009-08-19T12:11:00.000-07:00

Himno N°
Himno N°

La segunda venida de Cristo

Han pasado 41 años que nací en un hogar adventista y unos 37 desde que oí por primera vez acerca de la bendita esperanza de la segunda venida de Jesús.

EJ. Sepelio de mi abuelo (ponga aquí alguna ilustración de su vida)
En el Cuzco

En ese momento la bendita esperanza transformó nuestra soledad y vacío en una vida colmada de fe y esperanza.

Y esta esperanza creció de la misma manera como yo crecí físicamente.

Recuerdo bien los sábados de niñez.

¡Qué sábado aquéllos! Aún puedo ver como si fuera hoy a las personas. ¡Cómo cantaban!

Me acuerdo que el pastor (mi papá) predicaba a menudo acerca de la bendita esperanza del regreso de Jesús.

Relataba a la congregación acerca de cómo se sacrificaban los pioneros para predicar, publicar y anunciar la venida de nuestro Señor.
Recuerdo que se le llenaron los ojos de lágrimas cuando nos contó acerca de la esposa de José Bates, quien reprochó a su esposo por haberle dado todo a esta causa aquel día cuando descubrió que no tenía suficiente harina para terminar de hornear el pan.

Me gusta predicar acerca de la bendita esperanza que anuncia que nuestro Rey vendrá muy pronto.

Mi corazón rebosa siempre de gozo y entusiasmo cuando hablo de este tema.

Esta bendita esperanza habla por sí misma, porque es tan querida,
tan maravillosa,
tan poderosa
y tan elocuente.

Si usted la conoce y cree en ella, la amará;
si la ama, la anunciará;
si la anuncia, abreviará el tiempo de espera.

Deseo que podamos lograr dos cosas importantes.
En primer lugar, que renovemos y fortalezcamos nues¬tra fe en esta amada y bendita esperanza,

especialmente en la certeza de que nuestro Rey, nuestro Señor Jesucristo, vendrá pronto.

Y en segundo lugar, que nuestra seguridad en las palabras de Jesús mismo, así como en las de los patriarcas y profetas, discípulos y apóstoles, y en las de nuestros pioneros, acerca de la segunda venida de Jesús, lleguen a sernos tan reales que nos preparemos cada día, inclusive hoy, para este acontecimiento.

Al escribir a Tito, Pablo la llamó la "esperanza bienaventurada".

Para Pedro era la promesa que transformará este viejo mundo en uno nuevo.

Para Juan, era el momento tan largamente esperado cuando él, usted y yo finalmente veremos cara a cara a Jesús y oiremos su voz amorosa invitándonos a estar con él para siempre.

¿Brilla esta esperanza en su corazón?
¿Está en pie su confianza en esta promesa? ¿Anhela la llegada de ese día?

Sé que así es para usted.

También lo es para mí.

Pero, aquí está la pregunta que muchos se hacen con creciente frecuencia:

"¿Cuándo vendrá Jesús otra vez?
¿Cuán lejana está su venida?
¿Cuán, cerca?"

Hemos predicado durante más de 156 años que Jesús vendrá pronto, y él, no ha llegado aún.

Algunos se han desanimado después de tanto esperar.

Otros, aun cuando todavía están en la iglesia, han perdido aquel primer amor por la esperanza bienaventurada.

No están seguros de que alguna vez Cristo regrese.

¿Cuál es su posición?
¿Cómo está su fe?
¿Está usted cansado de esperar?

Necesitamos mantener la fe y la confianza de nuestros pioneros en esta bendita esperanza.

Fue ella la que los inspiró a avanzar,
a estrechar filas,
a cruzar océanos,
a escalar montañas,
a predicar en las islas,
y a ir a toda nación, tribu, lengua y pueblo.

Avanzamos bajo la gloria de nuestros padres y la inspiración de su fe.

Ellos creyeron en la proximidad de la segunda venida de Cristo.

Los impulsó la convicción dominante de que el regreso de Jesús era un acontecimiento cercano, que estaba a las puertas.

Pero,
¿por qué no ha venido Jesús?
¿Cuándo vendrá?
¿Cuán lejos estamos de la venida de nuestro Señor?
¿Está cerca?
¿Está lejos?

Permitidme reproducir algunas citas de la hna. White que obligan a meditar:

"No es el deseo de Dios que la segunda venida de Cristo se retarde de este modo" Evangelismo, pág. 696.

"Los cristianos de hoy harán bien en recordar que la demora del desposado celestial no se debe a falta de preparación de su parte. Podría haber venido hace mucho tiempo si su pueblo hubiese estado listo para recibirlo, y hubiese sido ferviente en terminar la tarea que le fue asignada, es decir, en preparar al mundo para su venida"
(SDA Bible Commen¬tary sobre Mat. 25: 5).

¿Cuál es la dificultad?
¿Dónde radica el peligro?

Al hablar acerca de la preparación para la segunda venida de Cristo Elena de White dice:

"Se me mostró el peligro que corremos como pueblo, de llegar a asemejarnos al mundo más bien que a la imagen de Cristo. Estamos ahora en los mismos umbrales del mundo eterno; pero es el propósito del adversario de las almas inducirnos a postergar la terminación del tiempo. . . Satanás. . . inducirá a tantos como pueda a postergar el día malo, a identificarse en espíritu con el mundo y a imitar sus costumbres. Me sentí alarmada al ver que el espíritu del mundo estaba dominando los corazones y las mentes de muchos que hacen alta profesión de la verdad. Albergan el egoísmo y la complacencia propia; pero no cultivan la verdadera piedad ni la estricta integridad"
Joyas de los Testimonios, tomo 1, pág. 505

El pastor A. G. Daniells, presidente de la Asociación General desde 1901 hasta 1922, cuenta su encuentro en cierto congreso realizado al aire libre en los Estados Unidos con un pastor muy anciano a quien no había visto por muchos años.

Este pastor había sido presidente de una de las juntas.

Cuando el Hno. Daniells le estrechó la mano y le preguntó: "¿Cómo está usted?", notó que los labios del anciano temblaban, y con los ojos llenos de lágrimas respondió:

"Hno. Daniells, estamos desanimados". Entonces le contó que por más de cincuenta años, él y su esposa habían aguardado para ver terminar la obra, y al Señor cuando viniera en las nubes. Y añadió: "Yo ya soy anciano, y temo que voy a bajar a la tumba antes de que Jesús regrese".

Ese anciano obrero estaba profunda¬mente conmovido, y lloró. Lo mismo hizo también el pastor Daniells.

Había considerado tanto lo futuro, se había aferrado a él con tan firme esperanza, que casi había perdido el contacto con Dios en el momento presente.

Amamos a nuestro Dios y Salvador Jesucristo.

Hemos estado en este mundo demasiado tiempo ya.

Necesitamos ir a casa.

Es tiempo de ir.

Pero todavía estamos aquí.

¿Cuán lejos o cuán cerca está el Hogar? ¿Cuándo llegaremos?

Sant. 5: 7, 8.
"Hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor... Afirmad vuestros corazones"

Heb. 10: 35-37.
"No perdáis, pues, vuestra confianza... porque os es necesaria la paciencia para que... obtengáis la promesa. Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá, y no tardará"

"Alcemos los ojos y dejemos que nuestra fe aumente de continuo"
(Profetas y Reyes, pág. 541).

Cuando nuestra fe en la venida del Señor llegue a ser no sólo una creencia, sino parte de nuestro propio diario vivir, entonces el Señor vendrá, e iremos al hogar.

Esto significa que necesitamos buscar al Señor;

buscarlo sincera y humildemente, y permanecer serenos.

Nuestra vida diaria de¬be girar en torno de la semejanza a Jesús.

Escudríñense a fin de preparar vues¬tro carácter.

Haciéndolo, comprobaréis que vuestro amor por esta bendita esperanza y vuestra fe en ella se acrecentarán en vuestra alma de tal manera que en vuestra oración diaria pediréis:

"¡Ven, Señor Jesús!" MARANATHA!

"La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén" Apoc. 22: 21.

UNA NUEVA VISIÓN DE DIOS

2009-08-19T12:05:00.000-07:00

Himno N° 70, 3, 8
Himno N° 165, 129, 324

Una nueva visión de Dios

Isa. 6: 1-8

En Isaías 6: 1-8 tenemos una maravillosa descripción de la visión que tuvo el profeta de Dios en su trono.

Se nos presentan vividamente a través del relato del profeta la gloria y la majestad de esa escena

También se nos muestra la adoración de los ángeles mientras cubren sus pies y sus rostros mientras claman:

V. 3

Isaías era un seguidor de Dios

Era un creyente en el verdadero sentido de la palabra, y había dedicado su corazón al Señor.

Por ese motivo Dios lo llamó a fin de que sea su mensajero especial para Israel.

Sin embargo, cuando mediante esta visión Isaías pudo apreciar la gran majestad y gloria de Dios sentado en su trono “alto y sublime”

su alma se lleno de un nuevo sentimiento pecaminosidad y sintiendo una extrema indignidad y exclamó:

V. 5

Después de reconocer su pecado y su culpa algo maravilloso ocurrió.

Un serafín tomó un carbón encendido del altar y lo puso sobre los labios de Isaías diciendo:

V. 7

Que gozosa experiencia debe haber sido ésta para Isaías

Que maravillosa seguridad tuvo del perdón de sus pecados

Mis hermanos

Así como el profeta recibió en esa ocasión una nueva visión de Dios que lo impulso a pronunciar palabras de arrepentimiento,

y luego fue limpio o perdonado de todo pecado y de toda injusticia

Nosotros también podemos gozar de una experiencia similar,

O sea que “La renovación del hombre viene por una nueva visión de Dios”.

Si leemos el capitulo 6 de Isaías notaremos la influencia que tuvo en el profeta esta visión

oyó la voz del Señor que le decía:

V. 8

esta rápida respuesta fue el resultado directo de la experiencia que Isaías tuvo y que acabo de referir.

Cuando una persona tiene esta clase de experiencia mediante la cual vuelve a tener una nueva visión de Dios

El resultado es una renovación de su vida toda.

Está resulto hacer la voluntad de Dios sin importarle:
1. Su comodidad personal,
2. Los sacrificios que tenga que hacer o
3. El costo

Un espíritu tal es que necesita la iglesia hoy en día a fin que el mensaje de la gracia salvadora de Dios sea rápidamente llevado a todo el mundo y la obra de Dios pueda terminarse.

Si no se manifiesta esta consagración y compromiso en el pueblo de Dios,

puede deberse a que no hemos tenido una nueva visión de Dios cuando hacemos el culto personal en casa
o acudimos adorarlo semanas tras semana o sábado tras sábado en su santuario.

Y por lo tanto no somos transformados a su completa imagen como deberíamos serlo.

Podría citar muchas declaraciones bíblicas y del espíritu de profecía que nos dicen que Dios puede obrar a través nuestro para cumplir sus propósitos como quisiera hacerlo,

Pero como pueblo ¿Estamos preparados para ello?

Es nuestra relación personal con Dios tal que cuando me encuentro con el salgo renovado.

Cada vez que nos acercamos a Dios necesitamos que nuestra adoración sea como la de Isaías

Debemos volver vera Dios por una parte

y por la otra permitir que nos renueve de acuerdo a su voluntad

Una vez que seamos renovados de esa manera estaremos dispuestos a seguirlo por donde quiera el nos guíe.

Ej.
Saulo de Tarso encontró a Dios camino a Damasco.

Lo vio como nunca lo había visto antes y como resultado de ello desde ese día en adelante fue un hombre nuevo

Notemos que esa experiencia produjo en el la misma disposición a cumplir la voluntad de Dios como en Isaías

Hech 9:6

Nadie puede sostener que Saulo de Tarso o Pablo de allí en adelante no fue renovado por esa experiencia.

Estaba respirando amenazas y muerte contra los discípulos del Señor y de repente se transformó en el creyente que

V. 20

No fue un cambio insignificante

Pablo mismo sabía que su vida estaría en peligro y antes de mucho tuvo que escapar de los que planeaban su muerte.

Si,

Pablo pasó por la experiencia de la verdadera adoración

Una nueva visión de Dios y se produce la renovación del hombre

Consideremos ahora el caso de los discípulos de Jesús

Ellos también tuvieron una nueva visión de Dios en la persona de Jesús y experimentaron la transformación de sus vidas.

En Mat, 14 se registra la historia de cómo Jesús alimento a 5000 personas con 5 panes y 2 peces

Luego ordeno a sus discípulos que entraran en una barca y cruzarán el lago mientras el despedía a la multitud.

Esa noche lo halló en un lugar solitario, en las montañas entregado a la oración.

En tanto los vientos contrarios contrarrestaban los esfuerzos de los discípulos

Mientras luchaban con el mar embravecido, temerosos de que en cualquier momento zozobrara la embarcación se alarmaron al ver una extraña figura que caminaba sobre las aguas

Era Jesús que acudía en respuestas a sus oraciones pero no lo conocieron

V 26

V. 27

V. 28

El pedido de Pedro fue concedido, pero por la falta de fe que manifestó al contemplar las olas, comenzó a hundirse y se salvó sólo gracias a la mano extendida de Jesús.

V. 32, 33

Esta experiencia dio a los discípulos un nuevo concepto de su Maestro

Lo vieron como a alguien capaz de oír y contestar sus oraciones

Alguien que esta siempre listo a ayudar a todos los que se hallan en angustia o zozobra

Y esto produjo en ellos algunos cambios que los impulsaron a la adoración

Habían tenido una nueva visión de Dios y habían sido renovados.

Hacia el fin de la vida terrenal de Cristo, cuando se acercaba el tiempo en que Jesús se iba a ofrecer como rescate por el mundo

Hizo planes para celebrar la última pascua con sus discípulos

Su propósito consistía en que esos hombres se encargarán de la obra después de su ascensión

Pero el sabía que sus corazones todavía no estaban preparados para ello.

Tenían todavía mucho que aprender

Durante el tiempo que habían pasado juntos, con frecuencia habían malgastado sus energía discutiendo entre ellos acerca de quien sería el más importante en el reino que pronto creían ellos que Jesús iba a establecer (Mar 9.34)

Mientras estaban reunidos en el aposento alto los discípulos tenían el corazón llenos de orgullo y celos y nadie tubo dispuesto a asumir el papel de siervo y lavar los pies de los demás como era costumbre de la época.

Debe haber sido muy doloroso para Jesús verificar hasta que punto había logrado Satanás dominar sus corazones.

Quería decirles muchas cosas esa noche, pero sabía que no estaban preparados para escucharlo.

Jesús sabía que de alguna manera tenía que romper las barreras que ellos mismos habían levantado para alcanzar y subyugar sus corazones.

Si tan solo pudiera convencerlos de su pecado y egoísmo, del orgullo y de los celos que estaban albergando;

Si tan solo pudiera inducirlos a apreciare la verdadera condición en contraste con la que el quería que fuera

Lograría abrir sus corazones a fin de instruirlos y prepararlos para la gran prueba de fe que estaba por sobrevenir.

La única forma en la que podía lograrlo era dándoles una nueva visión de Dios que transformara sus vidas

Juan 13:4, 5

De esa manera Jesús ilustró ante ellos la humildad que ellos mismos debían haber manifestado.

Mientras lo veían hacer lo que su orgullo no les había permitido realizar,

sus corazones recibieron el acicate de la vergüenza y el remordimiento

Se apodero de ellos un sentimiento de culpa y pecaminosidad y sus corazones fueron conmovidos

Mediante ese acto silencioso consiguió lo que las palabras no hubieran logrado en ese momento.

Los discípulos recibieron una nueva visión de Dios y sus corazones fueron tocados.

Volvieron a ver a Dios y fueron renovados

Solo después de esa experiencia de adoración común en el aposento alto Jesús pudo dirigir a los discípulos las maravillosas palabras de consuelo y esperanza que encontramos en los capítulos 14 – 16

14:1 No se turbe vuestro corazón ...
14:3 Vendré otra vez ...
14:13 Y todo lo que pidieres al padre en mi nombre
14:16 Yo rogaré al padre y os dará otro Consolador
14:18 No os dejaré huérfanos, vendré a vosotros
14:27 mi paz os dejo mi paz os doy ...

Esa experiencia en el aposento alto aquella noche preparó sus corazones para oír y apreciar las maravillosas promesas del maestro.

La experiencia de volver a ver a Dios y ser renovados no debe ser única; puede y debe repetirse

Si nuestra vida esta pasando por una experiencia no feliz
1. Porque crees que estas haciendo lo correcto y nadie te entiende
2. Si la iglesia te persigue
3. Si sientes odio o sentimientos de venganza
4. Si tu vida esta llena de sombras y de dudas
5. Si estás pasando momentos de zozobras
6. Si dudas o tienes falta de fe
7. Si no puedes soportar las olas que pasan sobre ti
8. Si tu corazón esta lleno de ego, suficiencia propia y deseos de exaltación

Entonces cada vez que entres en la presencia de Dios ya sea en su santuario o en tu cita privada con él debes verlo de nuevo.

Debemos aprender algo más de él,

algo que no habíamos visto antes

A menos que tengamos esa nueva visión de Dios no podremos renovarnos;

Porque no veremos la enormidad de nuestro pecado y no recurriremos al Espíritu Santo para auxiliarnos para lograr nuestro cambio.

Volver a ver a Dios y ser renovados como resultado de esa experiencia

Esto es verdadera adoración y lo que más necesitamos.

Y esta debiera ser nuestra mayor preocupación.

Amén

Lección 8: 22 de Agosto de 2009

2009-08-15T15:35:00.000-07:00

Amar a los hermanos

Sábado 15 de agosto

El amor de Juan por su Maestro no era una mera amistad humana, sino que era el amor de un pecador arrepentido, que sentía que había sido redimido por la preciosa sangre de Cristo. Estimaba como el mayor honor trabajar y sufrir en el servicio de su Señor. Su amor por Jesús lo inducía a amar a todos aquellos por quienes Cristo murió. Su religión era práctica. Razonaba que el amor a Dios debía manifestarse en el amor a sus hijos. Se lo oyó reiteradamente diciendo... "Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero. Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¡cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?" (1 Juan 4: 19,20). La vida del apóstol estaba en armonía con sus enseñanzas. El amor que brillaba en su corazón por Cristo, lo indujo a realizar el más ferviente esfuerzo y la más incansable labor por sus semejantes, especialmente por sus hermanos en la iglesia cristiana.

Juan deseaba llegar a ser semejante a Jesús, y bajo la influencia transformadora del amor de Cristo, llegó a ser manso y humilde de corazón. El yo estaba escondido en Jesús. Estaba íntimamente unido con la vid viviente, y así llegó a ser participante de la naturaleza divina. Tal será siempre el resultado de la comunión con Cristo. Esto es verdadera santificación (Reflejemos a Jesús, p. 84).

Domingo 16 de agosto:
Los dos pasajes de1 amor (1 Juan 3:11-24; 4:7-5:4)

El mayor peligro de la iglesia de Cristo no es la oposición del mundo. Es el mal acariciado en los corazones de los creyentes lo que produce el más grave desastre, y lo que, seguramente, más retardará el progreso de la causa de Dios. No hay forma más segura para destruir la espiritualidad que abrigar envidia, sospecha, crítica o malicia. Por otro lado, el testimonio más fuerte de que Dios ha enviado a su Hijo al inundo, es la armonía y unión entre hombres de distintos caracteres que forman su iglesia. El privilegio de los seguidores de Cristo es dar ese testimonio. Pero para poder hacerlo, deben colocarse bajo las órdenes de Cristo. Sus caracteres deben conformarse a su carácter, y sus voluntades a la suya.

"Un mandamiento nuevo os doy –dijo Cristo– Que os améis unos a otros: como os he amado, que también os améis los unos a los otros" (Juan 13:34). ¡Qué maravillosa declaración! Pero, ¡cuán poco se la practica! Hoy día en la iglesia de Dios, el amor fraternal falta, desgraciadamente. Muchos que profesan amar al Salvador, no se aman unos a otros. Los incrédulos observan para ver si la fe de los profesos cristianos ejerce una influencia santificadora sobre sus vidas; y son prestos para discernir los defectos del carácter y las acciones inconsecuentes. No permitan los cristianos que le sea posible al enemigo señalarlos diciendo: Mirad cómo esas personas, que se hallan bajo la bandera de Cristo, se odian unas a otras. Todos los cristianos son miembros de una familia, hijos del mismo Padre celestial, con la misma esperanza bienaventurada de la inmortalidad. Muy estrecho y tierno debe ser el vínculo que los une.

El amor divino dirige sus más conmovedores llamamientos al corazón cuando nos pide que manifestemos la misma tierna compasión que Cristo mostró. Solamente el hombre que tiene un amor desinteresado por su hermano, ama verdaderamente a Dios. El verdadero cristiano no permitirá voluntariamente que un alma en peligro y necesidad camine desprevenida y desamparada. No podrá mantenerse apartado del que yerra, dejando que se hunda en la tristeza y desánimo, o que caiga en el campo de batalla de Satanás.

Los que nunca experimentaron el tierno y persuasivo amor de Cristo, no pueden guiar a otros a la fuente de la vida. Su amor en el corazón es un poder competente, que induce a los hombres a revelarlo en su conversación, por un espíritu tierno y compasivo, y en la elevación de las vidas de aquellos con quienes se asocian. Los obreros cristianos que tienen éxito en sus esfuerzos deben conocer a Cristo, y a fin de conocerle, deben conocer su amor. En el cielo se mide su idoneidad como obreros por su capacidad de amar como Cristo amó y trabajar como él trabajó.

"No amemos de palabra", escribe el apóstol, "sino de obra y en verdad". La perfección del carácter cristiano se obtiene cuando el impulso de ayudar y beneficiar a otros brota constantemente de su interior. Cuando una atmósfera de tal amor rodea el alma del creyente, produce un sabor de vida para vida, y permite que Dios bendiga su trabajo.

Un amor supremo hacia Dios y un amor abnegado hacia nuestros semejantes, es el mejor don que nuestro Padre celestial puede conferirnos. Tal amor no es un impulso, sino un principio divino, un poder permanente. El corazón que no ha sido santificado no puede originarlo ni producirlo. Únicamente se encuentra en el corazón en el cual reina Cristo. "Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero". En el corazón que ha sido renovado por la gracia divina, el amor es el principio dominante de acción. Modifica el carácter, gobierna los impulsos, controla las pasiones, y ennoblece los afectos. Ese amor, cuando uno lo alberga en el alma, endulza la vida, y esparce una influencia ennoblecedora en su derredor. (Los hechos de los apóstoles, pp. 438-440).

Lunes 17 de agosto:
La "definición" del amor (1 Juan 3:11-16; 4:7-16)

Los seres humanos pertenecen a una gran familia: la familia de Dios. El propósito del Creador era que los seres humanos se respetaran y se amaran mutuamente, y que siempre manifestaran un interés puro y abnegado en el bienestar mutuo. Pero Satanás se ha propuesto interesar a los hombres en primer término en sí mismos, y éstos al ceder a su control han desarrollado un egoísmo que ha llenado al mundo de miseria y lucha, y ha indispuesto a los hombres entre sí.

El egoísmo es la esencia de la depravación, y debido a que los seres humanos han cedido a su poder, hoy se ve en el mundo lo opuesto a la obediencia a Dios. Las naciones, las familias y los individuos están deseosos de convertirse ellos mismos en la figura central. El hombre desea gobernar sobre su prójimo. Al separarse, en su egoísmo, de Dios y de sus semejantes sigue sus inclinaciones desenfrenadas. Actúa como si el bien de los demás dependiera de la sujeción de éstos a su supremacía.

El egoísmo ha introducido discordia en la iglesia y la ha llenado de una ambición no santificada... El egoísmo destruye la semejanza con Cristo y llena al hombre de amor propio. Conduce a un alejamiento continuo de la justicia. Cristo ha dicho: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48). Pero el egoísmo no percibe la perfección que Dios requiere...

Cristo vino a este mundo para revelar el amor de Dios. Sus seguidores deben continuar la obra que él comenzó. Esforcémonos por ayudarnos y fortalecernos mutuamente. La búsqueda del bien de los demás es el camino por el que puede hallarse la verdadera felicidad. El hombre no obra contra sus propios intereses cuando ama a Dios y a sus semejantes. Cuanto más desprendido sea su espíritu tanto más feliz será porque está cumpliendo el propósito de Dios para él. Así es como respira la atmósfera de Dios, la que lo llena de gozo. Para él la vida constituye un cometido sagrado que considera inestimable porque ha sido dado por Dios para ser empleado en el servicio por los demás (Consejos sobre la mayordomía cristiana, pp. 27, 28).

La belleza del carácter de Cristo se verá en los que le siguen. Era su delicia hacer la voluntad de Dios. El poder predominante en la vida de nuestro Salvador era el amor a Dios y el celo por su gloria. El amor embellecía y ennoblecía todas sus acciones. El amor es de Dios, no puede producirlo u originarlo el corazón inconverso. Se encuentra solamente en el corazón donde Cristo reina. "Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero" (1 Juan 4: 19). En el corazón regenerado por la gracia divina, el amor es el móvil de las acciones. Modifica el carácter, gobierna los impulsos, restringe las pasiones, domina la enemistad y ennoblece los afectos. Este amor alimentado en el alma, endulza la vida y derrama una influencia purificadora en todo su derredor (El camino a Cristo, pp. 58, 59).

La verdadera finalidad del evangelio es desarrollar en los seres humanos un amor santo y supremo por Dios y un amor abnegado los unos por los otros. Esta clase de amor no es solamente un impulso que n0s lleva a ser benevolentes o a practicar la filantropía; es el fruto de un corazón purificado y lavado de toda maldad (Loma Linda Messages, p. 62).

Martes 18 de agosto:
Una crisis de certeza

Cristo nunca debiera estar alejado de nuestra mente. Los ángeles dijeron de él: "Llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). ¡Qué precioso Salvador es Jesús! Seguridad, auxilio, confianza y paz hay en él. Es el disipador de todas nuestras dudas, la prenda de todas nuestras esperanzas. Cuán precioso es el pensamiento de que realmente podemos llegar a ser participantes de la naturaleza divina, con la que podemos vencer así como Jesús venció. Jesús es la plenitud de nuestras expectativas. Es la melodía de nuestros himnos, la sombra de una gran roca en el desierto. Es el agua viva para el alma sedienta. Es nuestro refugio en la tempestad. Es nuestra justicia, nuestra santificación, nuestra redención. Cuando Cristo es nuestro Salvador personal, anunciaremos las virtudes de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable...

Cristo murió porque la ley había sido transgredida, para que el hombre pudiera ser liberado de la penalidad de su enorme culpa. Pero la historia ha demostrado que es más fácil destruir al mundo que reformarlo; pues los hombres crucificaron al Señor de la gloria, que había venido para unir el cielo con la tierra, al hombre con Dios (Reflejemos a Jesús, p. 13).

Debe enseñarse la fe, la fe salvadora. La definición de esta fe en Jesucristo se puede hacer con pocas palabras: es el acto del alma por medio del cual todo el hombre se entrega a la guarda y el control de Jesucristo. Por la fe él mora en Cristo y Cristo mora supremamente en su alma. El creyente encomienda su alma y su cuerpo a Dios, y con seguridad puede decir: Cristo es capaz de guardar lo que le he encomendado hasta aquel día. Todos los que hagan esto serán salvos para vida eterna. Habrá seguridad de que el alma ha sido lavada en la sangre de Cristo, revestida con su justicia, y es preciosa a la vista de Jesús. Nuestros pensamientos y nuestras esperanzas están concentrados en la segunda venida de nuestro Señor. Ese es el día cuando el Juez de toda la tierra compensará la confianza de su pueblo (Mente, carácter y personalidad, tomo 2, p. 550).

Hay, gracias a Dios, cuadros más brillantes y halagüeños que el Señor nos ha presentado. Agrupemos las bienaventuradas seguridades de su amor, como tesoros preciosos, para que podamos mirarlas de continuo. El Hijo de Dios abandonando el trono de su Padre, vistiendo su divinidad de humanidad, a fin de rescatar al hombre del poder de Satanás; su triunfo en nuestro favor, abriendo el cielo al hombre, revelando a la visión humana la cámara de la presencia donde la divinidad revela su gloria; la especie caída levantada desde el abismo de la ruina en que el pecado la había sumido, y puesta de nuevo en relación con el Dios infinito, habiendo soportado la prueba divina por la fe en nuestro Redentor, revestida con la justicia de Cristo y exaltada a su trono, éstos son los cuadros con los cuales Dios nos invita a alegrar las cámaras del alma. Y mientras no miremos "a las cosas que se ven, sino a las que no se ven" resultará cierto que "lo que al presente es momentáneo y leve de nuestra tribulación, nos obra un sobremanera alto y eterno peso de gloria" (2 Corintios 4:18, 17) (Joyas de los testimonios, tomo 2, p. 342).

El alma imbuida con el amor de Jesús... gusta de contemplar a Jesús, y contemplándolo, será transformada a su semejanza. Cristo, la esperanza de gloria, se forma en el interior. Su confianza aumenta... y su amor se profundiza y amplía, a medida que tiene la seguridad de que mora en Cristo, y Cristo en él... Y nosotros podemos volvernos a Jesús en busca de su más tierna simpatía y recibir ánimo para perseverar, poniendo toda nuestra confianza en el que dijo: "Confiad, yo he vencido al mundo" (Hijos e hijas de Dios, p. 312).

Miércoles 19 de agosto:
El amor en acción (1 Juan 3:17, 18; 4:19-21)

"Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano" (1 Juan 4:21).

El amor es la base de la piedad. Cualquiera que sea la profesión que se haga, nadie tiene amor puro para con Dios a menos que tenga amor abnegado para con su hermano... Cuando el yo está sumergido en Cristo, el amor brota espontáneamente. La plenitud del carácter cristiano se alcanza cuando el impulso a ayudar y beneficiar a otros brota constantemente de adentro, cuando la luz del cielo llena el corazón y se revela en el semblante...

Relacionados con Cristo, estamos relacionados con nuestros semejantes por los áureos eslabones de la cadena del amor. Entonces la piedad y la compasión de Cristo se manifestarán en nuestra vida. No esperaremos que se nos traigan los menesterosos e infortunados. No necesitaremos que se nos suplique para sentir las desgracias ajenas. Será para nosotros tan natural ministrar a los menesterosos y dolientes como lo fue para Cristo andar haciendo bienes...

La gloria del cielo consiste en elevar a los caídos, consolar a los angustiados... Dios no reconoce ninguna distinción por causa de la nacionalidad, la raza o la casta. Es el Hacedor de toda la humanidad. Todos los hombres son una familia por la creación, y todos son uno por la redención. Cristo vino para demoler todo muro de separación, para abrir todo departamento del templo, para que cada alma pudiese tener libre acceso a Dios. Su amor es tan amplio, tan profundo, tan completo, que penetra por doquiera. Libra de la influencia de Satanás a las pobres almas que han sido seducidas por sus engaños. Las coloca al alcance del trono de Dios, el trono circuido por el arco de la promesa...

Cristo está tratando de elevar a todos aquellos que quieran ser elevados a un compañerismo consigo, para que podamos ser uno con él, como él es uno con el Padre. Nos permite llegar a relacionarnos con el sufrimiento y la calamidad a fin de sacarnos de nuestro egoísmo; trata de desarrollar en nosotros los atributos de su carácter: la compasión, la ternura y el amor (¡Maranata: El Señor viene!, p. 99).

Es imposible que alguno tenga verdadero amor a Dios pero no tenga compasión por sus prójimos. El amor de Jesús en el corazón siempre se revelará en una tierna compasión por aquellos por quienes él pagó un precio tan elevado. "No amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad" (1 Juan 3: 18). No existe tal cosa como un cristiano sin amor, porque el que está unido a Cristo en palabra, en vida y en acción, dará un testimonio viviente de que tiene la mente y el espíritu de Cristo (The Home Missionary, 1º de agosto, 1896).

Jueves 20 de agosto:
El amor y los mandamientos (1 Juan 3:22-24; 4:21 - 5:4)

La justicia es la práctica del bien, y es por sus hechos por lo que todos han de ser juzgados. Nuestros caracteres se revelan por lo que hacemos. Las obras muestran si la fe es genuina o no.

No es suficiente que creamos que Jesús no es un impostor, y que la religión de la Biblia no consiste en fábulas arteramente compuestas. Podemos creer que el nombre de Jesús es el único nombre debajo del cielo por el cual el hombre puede ser salvo, y sin embargo, no hacer de él, por la fe, nuestro Salvador personal. No es suficiente creer la teoría de la verdad. No es suficiente profesar fe en Cristo y tener nuestros nombres registrados en el libro de la iglesia. "El que guarda sus mandamientos, está en él, y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado". "Y en esto sabemos que nosotros le hemos conocido, si guardamos sus mandamientos". Esta es la verdadera evidencia de la conversión. No importa cuál sea nuestra profesión de fe, no nos vale de nada a menos que Cristo se revele en obras de justicia (Palabras de vida del Gran Maestro, p. 254).

La ley de Dios es la transcripción de su carácter. Los que profesan guardarla pero no aman a Dios con todo su corazón, su alma, su mente y sus fuerzas, no guardan los primeros cuatro mandamientos ni los seis últimos. "Por sus frutos los conoceréis". El verdadero amor a Dios se revela siempre; no se puede esconder. El que verdaderamente guarda los mandamientos revelará el amor que Cristo mostró por su Padre y por sus semejantes, porque el corazón en el que mora Jesús mostrará su carácter y sus obras en favor de aquellos que necesitan conocer el evangelio. Mostrará los frutos de su fe en palabras de ternura y obras de misericordia.

Los cristianos deben mostrar que su conocimiento de la ley de Dios no es sólo teórico, sino que es un principio viviente; deben mostrar que la ley está escrita en sus corazones. De esta manera podrán representar a su Redentor, porque tendrán su mente y harán sus obras (Signs of the Times, 8 de agosto, 1900).

Viernes 21 de agosto:
Para estudiar y meditar

Los hechos de los apóstoles, pp. 452, 453.

Bendiciones

El ABC del Desarrollo Natural de la Iglesia

2009-08-12T13:51:00.000-07:00

Característica cualitativa 1: Liderazgo capacitador

Por favor, observe que nuestra primera característica cualitativa no se denomina liderazgo «capacitado» sino «capacitador». Déjeme explicar la diferencia. «Liderazgo capacitado» podría significar que hay un líder (a veces varios, pero generalmente sólo uno) que es muy brillante, tiene muchos dones y una gran visión de futuro. Y este líder necesita voluntarios que le ayuden a convertir su visión en realidad.
Fuera del ámbito cristiano, este concepto a veces se conoce como «gurú-liderazgo». Pero también se pueden encontrar modelos similares en iglesias cristianas. Algunos
incluso defienden este concepto como un principio de crecimiento especialmente eficaz –aquí está el gurú-líder con su gran visión, allí el resto de la feligresía que sirve de buena gana a su poderoso líder para realizar los sueños de su vida.

Nuestro estudio muestra, sin embargo, que esto no podría estar más lejos de la verdad. Los líderes de iglesias en crecimiento no tratan de aumentar su propio poder para convertirse en todopoderosos. Justamente lo contrario. Ellos consideran como una de sus labores más importantes el ayudar a los cristianos a desarrollar mayores niveles de responsabilidad según el plan de Dios. Ellos equipan, apoyan, motivan y aconsejan a los individuos para que se conviertan en todo lo que Dios quiere que sean. Algunos de estos cristianos pueden ser incluso guiados para ir por un camino muy diferente del de sus líderes. Pero los líderes capacitadores pueden regocijarse de todo corazón porque ellos saben que Dios tiene un llamamiento único para cada individuo.
Lo que resulta interesante es que la mayoría de los pastores que alcanzaron las puntuaciones más altas en nuestra encuesta son apenas conocidos fuera de su ámbito.
Y sin embargo, ellos nos proporcionan principios básicos de liderazgo mas útiles que la mayoría de las «superestrellas» espirituales mundialmente famosas. Los líderes de las iglesias en crecimiento no tienen por que ser superestrellas. De hecho, el modelo superestrella puede ser un obstáculo para el crecimiento de la iglesia. Dios generalmente no lleva a cabo sus planes a través de estrellas superdotadas. Si alguien desempeña este papel (o tiene que desempeñarlo porque la iglesia así lo espera), es generalmente un indicio seguro de que algo no va bien en esta iglesia.

Característica cualitativa 2: Ministerio según dones
La base para nuestra segunda característica cualitativa es la convicción de que Dios ya ha decidido qué cristiano debería asumir mejor qué ministerios en la iglesia. La función del liderazgo de la iglesia es ayudar a sus miembros a identificar sus dones e integrarlos en los ministerios que se correspondan con sus dones. Este principio suena bastante simple, pero su aplicación práctica tendrá unas implicaciones enormes en todas las áreas de la vida de la iglesia.
Cuando usted vive según sus dones espirituales ya no trabaja con sus propias fuerzas, sino que el Espíritu Santo trabaja en usted. De esta forma, aunque usted sea «sólo una persona normal» puede lograr, en el sentido literal de la palabra, cosas extraordinarias.
Nuestro estudio muestra que la mayoría de los cristianos o bien no participan en ningún ministerio o trabajan en uno que no se corresponde con sus dones. Por otra parte, un 80% de todos los cristianos que encuestamos en la Europa de habla alemana no podía ni siquiera identificar sus dones. ¡Esto es increíble! ¿Se acuerda del carro con las ruedas cuadradas? Una persona que adopta un ministerio que no se corresponde con sus dones se parece a una de estas ruedas cuadradas. ¿Y un cristiano que no tiene ninguna labor en la iglesia? Tal persona se parece a una de esas muchas ruedas redondas en el carro. Usted probablemente se puede imaginar cómo es un cristiano que en efecto trabaja en un ministerio que se corresponde con sus dones. No es sorprendente que la aplicación práctica de este principio tenga unos resultados tan espectaculares para el crecimiento de la iglesia. Uno de los resultados más interesantes de nuestra investigación fue el descubrimiento de que no hay factor que influya más en el sentimiento de gozo al vivir la vida cristiana que vivirla conforme a nuestros dones espirituales.
Mi propia experiencia confirma esta conclusión. Desde que he empezado a moldear mi ministerio en consonancia con mis dones he experimentado tres efectos: primero, soy más feliz; segundo, soy más eficiente; y tercero, soy más malinterpretado por otros cristianos que nunca antes. Quizás éste es el precio que hay que pagar por querer seguir el llamamiento de Dios.

Característica cualitativa 3: Espiritualidad ferviente
El nombre de esta característica cualitativa le puede parecer un poco abstracto, pero forma parte de la naturaleza de las cosas. Tuvimos que encontrar un término que pudiera describir los estilos más divergentes de espiritualidad. Por lo que respecta al crecimiento de la iglesia, uno de los resultados de nuestro estudio indica que lo
más importante (siempre que la espiritualidad sea real) no es la forma en la que ésta sea expresada, sino el hecho de que la fe sea vivida realmente con compromiso, pasión y entusiasmo.
Ha quedado comprobado que el grado de fervor espiritual es el aspecto que diferencia las iglesias en crecimiento de las que no crecen.
Esta característica cualitativa también demuestra que los métodos que utiliza una iglesia son en realidad un aspecto secundario. Una iglesia que vive su fe con fervor
espiritual experimentará éxito con muchos métodos distintos.
Por el contrario, en las iglesias en las que este aspecto está ausente, los mejores métodos no lograrán nada. ¿De qué vale el motor más moderno cuándo el depósito de gasolina está vacío? Por desgracia, nosotros los cristianos a menudo nos inventamos estrategias que acaban estrangulando este fervor espiritual. En mi oficina he organizado dos archivos para esta característica cualitativa como he hecho para
todas las demás. En un archivo recojo todos los recursos que puedo encontrar que ayudan a los cristianos a vivir su fervor espiritual con más y más consistencia. En el segundo reúno los conceptos que producen un estrangulamiento del fervor espiritual desde el primer momento. Cada vez que regreso de un viaje, archivo mis notas con las cosas nuevas que he aprendido en una de estas dos carpetas.
Aquí está el frustrante resultado: el primer archivo no tiene más de dos centímetros y medio de ancho, ¡el segundo se ha llenado tanto que ya no puedo cerrar el cajón
de los archivos! Creo que esto dice más sobre nuestra manera de enfocar el fervor espiritual de lo que la mayoría de nosotros estaría dispuesto a admitir.

Característica cualitativa 4: Estructuras funcionales
Resulta interesante que, de las ocho características de iglesias en crecimiento, la característica cualitativa «estructuras funcionales» ha emergido como el punto más controvertido. Con todo, el principio detrás de dicha característica es en realidad bastante sencillo. El criterio más importante para las formas y las estructuras en
la iglesia es si cumplen su cometido o no. Las estructuras de la iglesia no son nunca un fin en sí mismas, sino sólo un medio para un fin. Todo lo que no esté a la altura de este requisito (por ej. estructuras de liderazgo degradantes, horarios de culto poco apropiados, o programas que no llegan a su audiencia de forma efectiva) se cambia o se desecha. A través de este proceso de autorenovación las rutinas tradicionalistas se pueden evitar en gran medida.
Entonces, ¿de dónde viene la resistencia a este principio? Es simplemente el resultado de la tendencia de las personas a volverse más y más tradicionales a lo largo de la vida. El tradicionalismo implica que las formas de la iglesia tienen que permanecer tal cual las hemos conocido. No es casualidad que el tradicionalismo sea un factor que muestra una de las correlaciones negativas más significativas con el
crecimiento de la iglesia.

Característica cualitativa 5: Culto inspirador
Probablemente no existe otra área de la vida de la iglesia donde se infrinja con más frecuencia la distinción entre modelos y principios como en la del culto.
Muchísimos cristianos creen que deben adoptar ciertos modelos de culto de otras iglesias porque supuestamente éstos representan un principio de crecimiento de la iglesia.
Pero nuestro estudio indica que la cuestión no es si nuestros cultos están dirigidos a creyentes o no creyentes; si se celebran con un lenguaje «espiritualizado» o empleando uno más cotidiano; si alabamos utilizando una liturgia determinada o lo hacemos de una manera más espontánea.
Se puede demostrar que éstos sencillamente no son factores decisivos para el crecimiento de la iglesia.
En cambio, el criterio clave es otro: ¿Es el culto una experiencia inspiradora para aquéllos que acuden a él? Este es el área que claramente separa las iglesias en crecimiento de las que no crecen. Las personas que acuden a cultos inspiradores afirman unánimemente que el culto «les ha gustado» –aunque algunos cristianos consideren que evaluar los cultos según este criterio sea una herejía.
Ahora es bastante evidente de dónde viene la mayor oposición a esta característica cualitativa: de los cristianos que van al culto para cumplir con un deber cristiano.
Ellos no acuden a la iglesia porque es una experiencia tan maravillosa que no se la perderían por nada, sino para hacer a Dios (o al pastor, o a alguna otra persona) un favor.
Algunos incluso creen que su «lealtad» al soportar pacientemente una experiencia desagradable es bendecida por Dios.
Cuando comparto el ejemplo del carro con las ruedas cuadradas con grupos que están condicionados por tal manera de pensar, generalmente no ven nada de gracioso en esto. Para ellos, actuar como los dos hombres del dibujo es algo bastante normal, quizás incluso espiritual. ¿Puede ver la conexión?

Característica cualitativa 6: Células integrales
Las iglesias que crecen han desarrollado un sistema de grupos pequeños donde los cristianos individuales pueden encontrar íntima comunión, ayuda práctica y una profunda interacción espiritual. Todos estos elementos cobran importancia a la luz de una visión integral (y bíblica) del ser humano. En estos grupos las personas no
sólo hablan de textos de la Biblia o escuchan interesantes explicaciones de expertos, sino que aplican enfoques bíblicos a los asuntos cotidianos de los participantes.
En uno de mis seminarios compartí una vez la historia de la iglesia más grande del mundo en Seúl (Corea), que por aquel entonces tenía medio millón de miembros. Una de las participantes respondió inmediatamente que no se podía imaginar llegar a ser miembro de una iglesia como aquélla. Cuando le pregunté por qué pensaba así, ella dijo: «Bueno, no podría soportar el anonimato.
Necesito el ambiente familiar de las personas que conozco bien.» No mucho tiempo después, conocí a un pastor de aquella iglesia y le pregunté cómo hacían frente al problema del anonimato. El se mostró bastante sorprendido: «¿Anonimato? Nunca nadie se ha quejado de eso en nuestra iglesia. » Después, él se dispuso a contarme cómo esta iglesia ha desarrollado un sistema de células independientes de hasta doce miembros y cómo la mayoría de los miembros de esta iglesia están integrados en este sistema.
Sí claro, Corea está muy lejos, y hacer frente a más de medio millón de miembros con eficacia no es nuestro problema aquí. Pero nuestra investigación muestra que el
principio en el que se basa esta iglesia coreana tiene validez universal. Los grupos pequeños no son un bonito pasatiempo del que se pueda prescindir. Lo que se desarrolla en los grupos pequeños es la esencia misma de la verdadera vida de la iglesia de Jesucristo.

Característica cualitativa 7: Evangelismo según las necesidades
No requiere un proyecto de investigación a escala mundial el convencer a la gente de
que el crecimiento de la iglesia es inconcebible sin evangelismo.
¿De qué otra forma va a crecer la iglesia si no es a través del proceso de compartir el evangelio para atraer cada vez a más personas a la iglesia de Jesucristo? Este proceso generalmente recibe el nombre de «evangelismo».
Así que la pregunta interesante no es si el evangelismo es necesario, sino si se puede demostrar que su práctica contribuye al crecimiento de la iglesia. Hay gente que piensa que el evangelismo funciona mejor cuando se presiona a las personas a entregar su vida a Jesucristo. ¡Ellos ni siquiera descartan usar métodos manipuladores para alcanzar este objetivo! Con razón, muchos de nosotros sentimos
una extraña sensación en el estómago cuando oímos la palabra «evangelismo».
Pero se puede demostrar que los métodos manipuladores «agresivos» representan justo lo contrario de la práctica que aprendemos de las iglesias que crecen. Su secreto es que comparten el evangelio de una forma que responde a las verdaderas preguntas y necesidades de los no creyentes.

Característica cualitativa 8: Relaciones afectivas
No sé lo que usted piensa del término «coeficiente afectivo», pero una cosa está clara. Las iglesias en crecimiento manifiestan un «coeficiente afectivo» perceptiblemente más alto que las que están estancadas o en decrecimiento.
Siempre que utilizo esta expresión en un seminario hay algunos cristianos que no pueden aguantarlo: «¡Qué término más horrible!» Podría imaginarme que quizás usted
piense como ellos. Así que permítame explicar cómo llegamos a este «coeficiente afectivo.» Nuestro cuestionario contiene un conjunto de preguntas que nos permiten determinar cómo son las relaciones entre los creyentes. Por ejemplo,preguntamos cuánto tiempo pasan unos miembros con otros fuera de las actividades de la iglesia. ¿Con cuánta frecuencia se invitan unos a otros a comer o a tomar un café? ¿Qué
generosidad muestra la iglesia a la hora de hacer elogios? ¿En qué medida es el pastor consciente de los problemas personales de los miembros de la iglesia? ¿Cuánto se ríe en la iglesia? ¿Cuáles fueron los resultados? Todos estos puntos –y bastantes más– guardan una estrecha correlación con el crecimiento de la iglesia. De hecho, resultaron ser mucho más significativos que muchos de los innumerables métodos que llenan tantos libros sobre el crecimiento de la iglesia, y que muchos cristianos han elevado erróneamente a la categoría de principios de iglecrecimiento.
¿Le asombra esto? El amor sincero y práctico dota a una iglesia de un poder magnético mucho mayor que el de todos los esfuerzos de marketing del mundo entero. En el mejor de los casos, promocionar a las iglesias con técnicas de marketing se puede comparar a las flores artificiales. Éstas pueden parecer engañosamente reales, pero no tienen olor. Sin embargo, el amor auténtico esparce esa misteriosa fragancia que pocos pueden resistir. No debe faltar ninguna característica cualitativa
Bien, esto ha sido una rápida visión de conjunto de los principios más importantes que demuestran ser responsables del crecimiento de la iglesia.

Hay tres cosas que podemos decir sobre estos principios hoy en día con un alto grado de certeza:
primero, éstos son principios universalmente válidos (esto significa que son aplicables a iglesias en todo el mundo); segundo, se pueden aplicar a nuestra propia situación (y los resultados variarán de iglesia a iglesia); y tercero, cada uno de estos principios guarda una relación positiva tanto con el crecimiento cualitativo como cuantitativo de la iglesia. Si realmente nos preocupa llegar a tantas personas como sea posible, no nos podemos permitir el lujo de sacrificar ninguna de estas características cualitativas.
Esto es lo que revela la investigación. Aunque nosotros los cristianos algunas veces hablamos de forma diferente. En una reciente convención cristiana oí a uno de
los conferenciantes decir lo siguiente: «Los principios de iglecrecimiento no tienen ninguna importancia.» Y gran parte de la audiencia aplaudió. ¿Cómo habría reaccionado
usted ante esta situación, con aprobación o desaprobación? ¡Sea sincero!

Le diré que no me levanté y me enfrenté a este hombre, pero no dejé pasar la oportunidad de decir al conferenciante más tarde que consideraba su mensaje una enseñanza falsa. ¿Qué afirmó realmente cuando declaró que los principios de iglecrecimiento «no tienen ninguna importancia»? Hemos visto que uno de estos principios es la práctica del amor cristiano (característica cualitativa 8). Por tanto, lo que este conferenciante declaró fué: «El amor cristiano no tiene ninguna importancia.» Otro principio es el de la espiritualidad ferviente. Su mensaje, sin embargo, afirmaba: «La oración no importa nada.» Y así podría continuar con todos
los principios de iglecrecimiento de los que hemos tratado en este librito. Pero espero que usted comprenda por qué no es exagerado considerar tal mensaje una irresponsable «falsa enseñanza». Por supuesto este conferenciante no quería decir
todo esto realmente. Sin embargo, tenemos que preguntarnos, ¿por qué se le ocurrió hacer tal afirmación? Le cuento esta historia porque a menudo me enfrento a reacciones similares cuando utilizo términos como «principio de iglecrecimiento». Para algunos, esta expresión obviamente suena a métodos de marketing manipuladores y
acertadamente llegan a la conclusión de que «no tienen ninguna importancia». Por eso es tan importante para mí el saber que al menos usted, que me está escuchando tan
pacientemente, reaccionará de forma distinta. Si alguna vez escuchara a alguien decir: «Los principios de iglecrecimiento no tienen ninguna importancia», usted podría responder a esta persona: «Creo que usted tiene un concepto erróneo de lo que son los principios de iglecrecimiento. ¿Sabía que practicar el mandamiento cristiano del amor es uno de estos principios? ¿Está realmente afirmando que la Biblia nos
enseña que el amor no importa?»

Cuando examinamos los ocho principios más detalladamente, algunos se sorprenden al darse cuenta de que cada principio resume aspectos centrales del mensaje bíblico. ¿No es estupendo que el estudio más exhaustivo jamás realizado en el mundo cristiano sobre este tema confirme exactamente lo que Dios siempre ha dicho en su palabra?

Los principios de iglecrecimiento que hemos comentado no son otra cosa que los propios principios de Dios. No me malinterprete. La terminología que utilizo en este
libro para describir estos principios puede ser imperfecta. El procedimiento de investigación por el que llegamos a estos principios no está (como cualquier metodología científica) libre de errores. Los libros de trabajo y recursos que hemos
desarrollado después también se pueden mejorar. Pero todo esto no cambia el hecho de que los principios, que examinamos con nuestros medios imperfectos e investigamos de
forma deficiente, no son otra cosa que los propios principios de Dios.

El principio «por sí mismo»
Y aquí llega el verdadero punto culminante de nuestro estudio. Hemos llamado al principio que subyace tras las ocho características cualitativas el principio «por sí mismo». Tenemos pruebas hoy en día de que el secreto de las iglesias en crecimiento no consiste en empujar y tirar de la iglesia con la fuerza y el esfuerzo humano –¿se acuerda del dibujo del carro?– sino en liberar y desarrollar el potencial que Dios mismo ha puesto en la iglesia. Entonces el crecimiento ocurre por sí solo.
El crecimiento de la iglesia es algo que nosotros los humanos no podemos hacer. Nuestro trabajo simplemente está en estimular los automatismos de crecimiento que el
mismo Dios utiliza para construir su iglesia. Perdóneme por utilizar uno de estos términos técnicos que le dije al principio que quería evitar en la medida de lo posible. Pero la realidad que designa este término es absolutamente central para el
desarrollo de la iglesia.
Por lo tanto, ¿qué quiero decir con este término, que al principio puede sonar un poco peculiar y en absoluto bíblico? Ni más ni menos que un concepto bíblico central cuya aplicación al trabajo práctico de la iglesia es fundamental. En Marcos 4:26-29 Jesús nos cuenta la siguiente parábola: «El reino de Dios es como un hombre que echa
semilla en la tierra, y se acuesta y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece; cómo, él no lo sabe. La tierra produce fruto por sí misma; primero la hoja, luego la espiga, y después el grano maduro en la espiga. Y cuando el fruto lo
permite, él enseguida mete la hoz, porque ha llegado el tiempo de la siega.»
Esta parábola muestra explícitamente lo que las personas pueden y deberían hacer, y lo que no pueden hacer.
Deberían sembrar y recoger; pueden dormir y levantarse. Sin embargo, lo que no pueden hacer es traer fruto. En el texto encontramos la descripción misteriosa de la tierra produciendo fruto «por sí misma».
El texto griego utiliza el término «automate», que traducido literalmente significa «automáticamente». De esta forma este pasaje habla explícitamente de un automatismo de crecimiento. Estoy enfatizando este punto porque muchos cristianos a quienes he tratado de explicar este principio sospechan que este concepto no es realmente bíblico. Pero mire otra vez. Este no sólo es un principio bíblico, sino que
cuando estudiamos el texto original encontramos que es un término bíblico.
Esta parábola no es meramente una bonita ilustración. No, es la auténtica esencia del crecimiento de la iglesia. Las iglesias que crecen utilizan este automatismo de
crecimiento, unas de forma deliberada y otras de forma intuitiva. ¡Es «el secreto de su éxito»!
Así que, ¿cómo ocurre esto? Para contestar a esta pregunta es útil revisar las ocho características cualitativas. Cada característica cualitativa consiste en dos partes: un sustantivo (por ej. liderazgo, ministerio, espiritualidad, estructuras) y un adjetivo (por ej. capacitador, según dones, ferviente, funcional). El secreto de
cada una de estas características cualitativas no está descrito por los nombres (cada iglesia tiene un tipo de liderazgo, ministerios, espiritualidad o estructuras). Más bien, el secreto se esconde en la aplicación práctica de lo que representa cada uno de los adjetivos.
Una mirada más detallada a estos adjetivos revela que tienen algo que ver con el hecho de posibilitar el funcionamiento de esos automatismos de crecimiento que Dios
utiliza para construir su iglesia. Recuerde nuestra ilustración del carro: En vez de empujar y tirar del carro (la iglesia) nosotros mismos, tenemos que descargar algunas de estas ruedas que ya están en el carro, ponerlas en el sitio adecuado y disfrutar de la alegre experiencia de que el soplo del Espíritu Santo ponga el carro en marcha (aparentemente) «por sí mismo».

Nuestra preocupación principal: la calidad de nuestras iglesias
No sé si lo que he compartido con usted le resulta algo nuevo, o si simplemente está
confirmando algo que usted ya sospechaba o sabía. Para la mayoría de los cristianos con quienes comparto estos descubrimientos, estos principios difieren drásticamente de sus ideas acerca del «iglecrecimiento» o «desarrollo de la iglesia.»
Una de las conclusiones más importantes que resulta de nuestro proyecto de investigación es que siempre que pensamos en el tema del iglecrecimiento, la clave es la calidad de la iglesia. La calidad (medida en términos de las ocho características cualitativas) es la raíz, la cantidad (aumento de la asistencia a la iglesia) es el fruto.

Esta perspectiva tiene importantes aplicaciones para el trabajo práctico de la iglesia. En vez de empezar con la pregunta: «¿Cómo podemos conseguir que venga más
gente a la iglesia?», nosotros preguntamos: «¿Cómo podemos crecer en cada una de las ocho áreas cualitativas?» Detrás de este enfoque se halla la convicción con base
teológica y empírica de que la calidad en estas áreas siempre resultará en un crecimiento cuantitativo (por ej. más personas que asisten a la iglesia).
La base de este enfoque cualitativo es el principio bíblico de que un buen árbol produce buen fruto (Mateo 7:17). Esto significa que ya que el árbol es bueno (tiene una alta calidad) también produce buen fruto (más cristianos que se unen a la iglesia). ¡Es fascinante ver qué bien confirma la exactitud de esta afirmación bíblica un estudio estadístico! Una regla sin excepción

Por Christian A. Schwarz

Grupos terroristas en las Iglesias Adventistas

2009-08-12T13:21:00.000-07:00

GRUPOS CELULARES TERRORISTAS DESCUBIERTOS EN LA IGLESIA ADVENTISTA

Los últimos informes de las noticias son que cinco grupos celulares terroristas han estado operando en las iglesias adventistas. La seguridad de la iglesia identifica éstos como: Bin "dormir", Bin "disputar", Bin "pelear", Bin "lamentarse", y Bin "fracaso".

Su líder, el Osama Bin Lucifer, especializó estos grupos para destruir el Cuerpo de Cristo. El plan es entrar en la iglesia enmascarados como cristianos, y trabajar dentro de la iglesia para descorazonar, quebrantar, y destruir pastores e iglesias.
Los informes más tempranos de un sexto grupo han sido hallados falsos. Una célula diminuta conocida por el nombre Bin "trabajo" realmente es la única fuerza de terrorismo contada como eficaz en la iglesia. Este grupo parece ser muy débil. Es fácil descubrirlo porque es el único grupo que es activo en los servicios a Cristo. Al contrario de las verdaderas células terroristas, el equipo de Bin "trabajo" no se mezcla con quienquiera y con cualquier cosa que venga.

Bin "trabajo" visiblemente hace cualquier cosa que se necesite para levantar y animar el Cuerpo de Cristo. Nosotros hemos notado que el grupo celular Bin "trabajo" tiene características diferentes que los otros. Ellos incluyen a Bin "velar", Bin "esperar", Bin "orar", y Bin "anhelar" por el retorno de su maestro, Jesucristo.

¿A qué grupo celular usted pertenece?

Puntos a tener en cuenta para una Junta organizada

2009-08-12T13:18:00.000-07:00

1. Meditación invitando a la:
a. Unidad
b. Compromiso
i. Compromiso con Dios
ii. Con su familia
iii. Con la Iglesia
iv. Con el pastor
c. Trabajo
d. Fidelidad
2. Forma de trabajar:
a. Junta de dpto. para votar los temas necesario para el dpto.
b. El anciano consejero trae los temas a la junta de ancianos
c. En la junta de ancianos armamos el temario de junta
d. El temario presentado son presentados como propuesta
e. Se pide acuerdo
f. Se pide observaciones (de idoneidad o aclaración de un tema) si hubiera algún falta en la propuesta ese tema se pasa a cuarto intermedio
g. Votación
h. No se aceptarán temas presentados por los directores de dptos. (a no ser por enfermedad, o fuerza mayor del anciano consejero (previamente conversado con el anciano consejero o con el pastor.
3. Cada uno es responsable de las notas que toma en la junta, aconsejamos no tomar nota
4. Se pide confiabilidad en todos y cada uno de los temas y nombres a tratar
5. Nadie tiene la autoridad de sacar de junta temas tratados
6. Nadie debería nombrar a nadie que no sea propuesto y votado por junta
7. Luego de los nombramientos el anciano consejero tendrá la autoridad de comunicarle a la persona nombrada su cargo y a su vez es el encargado de publicarlo en el boletín para su nombramientos
8. Cada anciano consejero y/o director de dpto. es el responsable de controlar la transcripción escrito por la secretaría de iglesia y velar para que lo votado se realice

Prov. 15: 25-33